棺材石
高國栓
油盆峪的溪水潤滑如油甘冽清澈，從五龍壑腳下啟程，一路向西，涓涓流瀉叮咚作響，旋律跌宕起伏因地而歌，地凸則高亢激昂，地凹則低吟淺唱，簡直就是一曲沒有休止符的千古絕唱。這如泣如訴的歌聲，述說著一個個悽美的故事，儘管過客匆匆聽者藐藐，但溪水依舊不改初心，未嘗因知音孤寡而破琴絕弦。
峪口，山脈陡然匿跡，四野阡陌縱橫屋舍儼然，一派別樣風光。溪水到此，也突然潛形，成為幹澗［幹節村（原名幹澗村）因此得名］。是山窮水盡了嗎？是不屑與塵世河川同流合汙嗎？是厭看人間繁華嗎？還是有什麼割捨不下嗎？為什麼它不願意出山？為什麼水止斷流處有一個棺材石？箇中緣由，說來話長。
這個棺材石長約二丈二尺，高約七尺許，寬約近四尺，酷似民間男式棺材。它橫臥在幹澗河的北岸，坐壬向丙，太子梁為其朱雀，老鴰梁為其玄武，油盆峪為其青龍，鞍子梁為其白虎。有道是，眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂，此處境地負陰抱陽，山環水繞，不折不扣地屬於山止水住之竅，精氣凝聚之穴。棺材石前常有焚香獻食燒紙，加之山風嗚咽，老鴰悲啼，十分陰森恐怖，我小時候是絕對不敢一個人從此路過的。
這個棺材石，儼然一座巨碑，用無字的碑文記載了一段被卷帙浩繁 的文獻淹沒了歷史。據傳，大費輔助夏禹治理水土，大功告成後，舜為了表彰禹的功勞，賜給他一塊黑色的玉圭。禹接受了賞賜，說：“治水不是我一人之功，還得力於大費的輔助。”舜說：“啊，大費你幫助禹治水有功，我賜你一副黑色的旌旗飄帶，你的後代將會興旺昌盛。”同時還把一個姓姚的美女賜婚給他。大費行拜禮接受了賞賜，舜後來又賜他姓嬴。
大費的後輩有個人叫蜚廉，蜚廉的長子叫惡來。惡來力氣大，蜚廉善奔跑。父子倆都憑才能力氣事奉殷紂王。周武王伐紂的時候，惡來戰死。當時，蜚廉為紂出使北方，回到殷都時，因紂已死，無法稟報，就在霍太山築起祭壇向紂王報告述職，祭祀時一個石棺從天而降，石棺上刻的字說：“天帝命令你不得參與殷朝的戰亂，賜給你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉也早就對紅塵紛擾厭倦不已，對功名利祿也已經視若浮雲，於是就定居在霍太山油盆峪， 山棲谷隱、飢飡渴飲，打樵稼穡，閒雲野鶴一般。積時累日結交了兩個知音好友，一個是高山，另一個是流水。
蜚廉死後，就埋葬在霍太山這口石棺裡。都說落花有意，流水無情，可是油盆峪的溪水卻是情深意篤，自從蜚廉葬在這裡以後，溪水就殉情滯留在棺材石旁，星轉鬥移不離不棄，寒來暑往痴情依然。
這口石棺乃是天帝設計，鬼斧神工打造，被山民視為鎮山之寶，亦成為民間棺材的原型，並且賦予了棺材有升官發財的寓意。後世的棺材就是仿照這個樣式，按三比一的比例尺寸製作，棺材石長約二丈二，所以後世一直沿用“天下棺七尺三”的尺寸，歷代不變。為什麼要按照三比一的比例呢？想必是依據了“一生二二生三三生萬物,地法天天法道道法自然”的道家原理。棺材石所在的塋地風水佈局，也成為國人選擇墓地風水的千古典範。
祭拜這個石棺材不僅是祭拜蜚廉，同時也是祭拜天下棺材和所有逝者，虔誠一拜，定能得到列祖列宗的保佑庇護，定能升官發財，福孫蔭子，光宗耀祖。
“都雲作者痴，誰解其中味”，如果認為我人微言輕不足為信，那我不得不嚴正聲明，我何德何能何膽，豈敢杜撰歷史？請看下文：
《史記 秦本紀》：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皂遊。爾後嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
……
“蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬於霍太山①。”
附註①霍太山——別名：霍山，太嶽山。油盆峪屬霍太山一支。
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