棺材石
高国栓
油盆峪的溪水润滑如油甘冽清澈，从五龙壑脚下启程，一路向西，涓涓流泻叮咚作响，旋律跌宕起伏因地而歌，地凸则高亢激昂，地凹则低吟浅唱，简直就是一曲没有休止符的千古绝唱。这如泣如诉的歌声，述说着一个个凄美的故事，尽管过客匆匆听者藐藐，但溪水依旧不改初心，未尝因知音孤寡而破琴绝弦。
峪口，山脉陡然匿迹，四野阡陌纵横屋舍俨然，一派别样风光。溪水到此，也突然潜形，成为干涧［干节村（原名干涧村）因此得名］。是山穷水尽了吗？是不屑与尘世河川同流合污吗？是厌看人间繁华吗？还是有什么割舍不下吗？为什么它不愿意出山？为什么水止断流处有一个棺材石？个中缘由，说来话长。
这个棺材石长约二丈二尺，高约七尺许，宽约近四尺，酷似民间男式棺材。它横卧在干涧河的北岸，坐壬向丙，太子梁为其朱雀，老鸹梁为其玄武，油盆峪为其青龙，鞍子梁为其白虎。有道是，众山止处是真穴,众水聚处是明堂，此处境地负阴抱阳，山环水绕，不折不扣地属于山止水住之窍，精气凝聚之穴。棺材石前常有焚香献食烧纸，加之山风呜咽，老鸹悲啼，十分阴森恐怖，我小时候是绝对不敢一个人从此路过的。
这个棺材石，俨然一座巨碑，用无字的碑文记载了一段被卷帙浩繁 的文献淹没了历史。据传，大费辅助夏禹治理水土，大功告成后，舜为了表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一人之功，还得力于大费的辅助。”舜说：“啊，大费你帮助禹治水有功，我赐你一副黑色的旌旗飘带，你的后代将会兴旺昌盛。”同时还把一个姓姚的美女赐婚给他。大费行拜礼接受了赏赐，舜后来又赐他姓嬴。
大费的后辈有个人叫蜚廉，蜚廉的长子叫恶来。恶来力气大，蜚廉善奔跑。父子俩都凭才能力气事奉殷纣王。周武王伐纣的时候，恶来战死。当时，蜚廉为纣出使北方，回到殷都时，因纣已死，无法禀报，就在霍太山筑起祭坛向纣王报告述职，祭祀时一个石棺从天而降，石棺上刻的字说：“天帝命令你不得参与殷朝的战乱，赐给你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉也早就对红尘纷扰厌倦不已，对功名利禄也已经视若浮云，于是就定居在霍太山油盆峪， 山栖谷隐、饥飡渴饮，打樵稼穑，闲云野鹤一般。积时累日结交了两个知音好友，一个是高山，另一个是流水。
蜚廉死后，就埋葬在霍太山这口石棺里。都说落花有意，流水无情，可是油盆峪的溪水却是情深意笃，自从蜚廉葬在这里以后，溪水就殉情滞留在棺材石旁，星转斗移不离不弃，寒来暑往痴情依然。
这口石棺乃是天帝设计，鬼斧神工打造，被山民视为镇山之宝，亦成为民间棺材的原型，并且赋予了棺材有升官发财的寓意。后世的棺材就是仿照这个样式，按三比一的比例尺寸制作，棺材石长约二丈二，所以后世一直沿用“天下棺七尺三”的尺寸，历代不变。为什么要按照三比一的比例呢？想必是依据了“一生二二生三三生万物,地法天天法道道法自然”的道家原理。棺材石所在的茔地风水布局，也成为国人选择墓地风水的千古典范。
祭拜这个石棺材不仅是祭拜蜚廉，同时也是祭拜天下棺材和所有逝者，虔诚一拜，定能得到列祖列宗的保佑庇护，定能升官发财，福孙荫子，光宗耀祖。
“都云作者痴，谁解其中味”，如果认为我人微言轻不足为信，那我不得不严正声明，我何德何能何胆，岂敢杜撰历史？请看下文：
《史记 秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。
……
“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山①。”
附注①霍太山——别名：霍山，太岳山。油盆峪属霍太山一支。
閱讀更多 山西霍州人 的文章
