張小培書屋

大家對“東床快婿”這個成語不會很陌生，對吧。東床快婿，說的是東晉時期，書聖王羲之年青的時候，太尉郗鑑派人到王家去，在王氏子弟中挑選女婿。來人在王家看了以後，覺得沒有合適的人選，只是一個在東床上，袒胸而居，旁若無人的年輕人，神態自若的在吃東西。

回到主題，什麼是床？古代睡覺的床，不叫床。叫榻。這個選項是否定答案。有人說，是小馬夾。不得不佩服這些人的實事求是的證據推理論斷。坐在小馬夾上吃東西，坐在小馬夾上看月亮，此情此景，何等的醉人！很遺憾，古代人家還沒有這麼隨意。

床，上面墊有席，再置上幾。讀書寫字，喝茶吃點心，便在床上盤腿而居。大致如北方人的炕相似。而床不生火，也不用來睡覺。是用於讀書、休息的一個陳設。
床前明月光，一個人獨居於床，神思恍惚，潔白的月光彷彿如霜。抬頭仰望星空，皓月千里，身在他鄉，不由低首長嘆！

子衿tjk

一看到這句詩，大家一定非常熟悉，可以說是婦孺皆知。出自被後人譽為詩仙的唐代大詩人李白的《靜夜思》，整首詩的內容為床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

但對於“床”字的解釋卻說法各異，有的譯為“井臺”，有的認為是“窗”的通假字，有的則認為是“胡床（現代的馬紮）”，還有的認為就是指本義，睡覺的床。那麼到底是指的什麼呢？

在回答問題前，首先必須明確一點，此“床”絕不是我們通常在室內躺臥睡覺用的床。

其實，這個“床”字，指的是古代的“井欄”。原因要從兩個方面進行解析。

一、古代“井欄”形如“床”。

古時人們喜歡圍井而居，井邊成了居民們活動交流的公共場地。成人在此或取水或洗滌，夏夜來這裡聚會納涼，同時談天說地。孩童也愛在對著家門的井欄外的空地上玩耍。

據考古專家研究發現，井欄就是在水井四壁用“井”字形木架從下而上壘成，用來保護井壁使其不塌陷，也是為了防止人們掉入井裡，而凸出地表的木製結構圍牆。其形四角或八角，形狀特別像古代的床，故，又謂之“銀床”，說明井和床有關係。所以，把“床”譯為“井欄”是可以解釋通的。

二、方能達到望月的最佳效果。

詩人李白在一個秋日月光皎潔的夜晚，置身室外賞月，無論是把月光懷疑成霜，還是舉頭望明月，都需要有一定的距離，才能達到理想的效果。而“井”的遠度和井上方望月的高度，都是比較合乎常理。

此外，在古人心目中井也用來代表家鄉，如“背井離鄉”的成語就是因此而來的。

所以，對這句詩最符合常理的解釋，應該是在寂靜的夜裡，詩人遙看井欄前的月光，而產生的思鄉之情。 並結合此情此景創作出經典名詩《靜夜思》。

短短的四句詩，清晰樸素的表達了遠在異鄉之客，濃濃的思鄉之情，意味深長，耐人尋味。

通過吟讀詩句，讓人對詩人背景離鄉、寂寞難耐之苦感同身受，對望月思鄉情景的描述有身臨其境的感覺。

千百年來，始終吸引著世界各國的讀者，而且世代流傳。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

“床前明月光”出自唐代詩人李白的名篇《靜夜思》，全詩是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，也沒有華麗精美的辭藻，只是用近似口語的話娓娓道來，描述了遊子的思鄉之情，明白如話卻意味深長，耐人尋味，問世千餘年來，一直為人所喜愛。

正是因為這首詩明白如話，淺顯易懂，所以人們對其含義和解釋一直也沒有什麼不同看法，《唐詩鑑賞辭典》中這樣解釋：

這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜。

但後來有人提出疑義，唐代的門是完全封閉的，窗戶也很小，況且還貼有窗戶紙，月光不可能穿過照到屋裡去，並且在室內也不會有霜的，這在道理上講不通。於是人們對詩中床的含義產生了疑問，“床前明月光”中的“床”究竟是指什麼？

我查了一下商務印書館出版的《古代漢語常用字字典》，其中對“床”的解釋有三：1、坐臥的器具。意思和今天的床一致；2、安放器物的架子。類似今天的櫃或者櫥；3、井上的圍欄。今天的床沒有這個含義。

對照床的這三個含義，我們發現第三種解釋與李白詩中的意境比較吻合。並且李白還有一首我們非常熟悉的詩歌，其中有這麼幾句：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”據學者介紹，此詩中的“床”也是“井上圍欄”的意思。通過以上考證，我們可以得出一個結論：“床前明月光”中的“床”不是今天所說的臥榻，而是井上的圍欄。

民國年間那些事

指的是小茶几或者胡床。

床,安身之坐也。從木,片聲。字亦作床。古閒居坐於床,隱於幾,不垂足,夜則寢,晨興則斂枕簟。——《說文》

之前在MOOC上面聽《說文解字》這堂課時，武漢大學的萬獻初教授，根據字形並結合當時的背景，講解了《靜夜思》中的這個‘床’具體是什麼東西。

（因為是視頻，所以我大概整理了一下，把教授的講解打了出來。）

床的繁體字形是——床

床這個字形是有形象的。

首先這個床是木做的，這個木做的木頭的‘木’在甲骨文中形狀是一棵樹，下邊是樹根上邊是樹枝。（橙色標註）

這個木寫成了篆書（紅色標註）之後是

把它從中間撇開，右邊就是一個‘片’左邊就是‘床’的左邊，把它往地上一放，它就是一個小茶几。

我們根據床的字形就可以很清楚的看出它是個什麼東西。

再者，因為在是唐代，宋代我們還沒有像我們這種高高的床。我們說宋太祖臥榻之旁，豈容他人鼾睡。說明那個時候睡的是塌，像我們這種高床是後來的事。

古時候的床是用來拐手的。

古人休息的時候是席地而坐。

一個人在地下，臀部放在腳踝上，手放在膝蓋上。

當坐累了以後呢，就把手拐在旁邊的小茶几（或胡床），隱几而臥，在上面休息一會兒。

那個拐著手的東西就叫床。

所以李白的這個“床前明月光”中的‘床’，應該就是一個和茶几一樣的小桌子。

可能在中秋夜的晚上或者是什麼時候，在院子裡有一個小小的胡床，他的酒杯放在上面，李白喝的暈乎乎的說，床前明月光。

學號三十五

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。

李白的這首名詩《靜夜思》，應該是絕大多數中國人可以張口就來的吧。事實上，多數中國人背詩都是以這首啟蒙的。

那麼現在問題來了：“床前明月光”的“床”，指的是什麼？

首先可以排除的是，這個“床”，肯定不是我們現在說的床，因為現在的床幾乎要到明朝後才出現。

那麼，在明代的床出現之前，古時中國人在哪裡睡覺呢，那就是“榻”，所謂“臥榻之側，豈容他人鼾睡”之“榻”也。

所謂“榻”，簡單說就有些像炕，不是支起來的那種木製大型傢俱。

此外，古人睡覺的地方還有“席”，這個好理解，就有些接近於日本人現在的“榻榻米”，所謂席地而睡也。

回到“床前明月光”的話題。有人說，這裡的“床”是井欄，這個解釋是有些牽強的。

事實上，古代詩詞中提到“床”的並不在少數，而這個床，其實指的是“胡床”，也就是現在說的摺疊椅（或凳）。

首先，“床前明月光”肯定不是在室內的，否則沒法解釋“疑是地上霜”，既然是室外，就不可能是現在的床啊榻啊之類。

類似的詩詞，如李白寫的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，如果這個床是在室內，這青梅如何長呢？

再如宋代詞人秦觀寫的《納涼》，裡面也提到了“床”：

“攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。”

秦觀的這個詩很清楚的提到這個環境是室外，而且很清楚的指出，這個“床”就是“胡床”！

那麼，這個胡床是什麼東西呢？說白了，就是北方遊牧民族常用的摺疊椅凳，因為遊牧民族逐水而居，經常遷徙，所以不可能有大型的木製傢俱，摺疊椅凳方便攜帶，所以有此習俗。

考慮到李白出生在西域碎葉，其父輩在西域經商，接觸到胡床（摺疊椅凳）之類東西也就一點都不奇怪了。

唐宋以後，因為其方便性，類似的胡床（摺疊椅凳）也傳到了中原，成為常見的簡易傢俱，因而詩詞中經常出現“床”的記載，也就理所當然了。

坑爹史冊

今人讀古詩詞最要注意的一關是同一個詞古今的演變,也就是古今意思往往是不同的.像李白的"床前明月光"一句極為簡白,但是,古代的床是不是就是現代人晚上睡得床呢?據考證,不是.而且,區別非常大.

　《說文》：“床，安身之坐者。”在古代，床不僅是供人睡覺的工具，主要是供人坐的器具，像塌。在初唐，有一段時期“榻”“床”不分，因而李白所吟詠的床前，更是指雅緻的精巧的人們坐著的“床”前，可以想象，唐代人們在床前閒話春秋，吃著清甜可口的瓜果，天上一輪明月高懸，床前的人忍不住在這恬適裡覺得缺些什麼，哦，原來是故鄉的信息，思念的情緒……

而今，再欣賞下李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”人們想象之中，不再是慵懶的床榻而是精緻的桌前……

老照片

不請自來

這個“床”，指的是地板！

唐代詩人張仲素與白居易二位詩人的唱和詩《燕子樓》最具證明“床”的地板空間概念。（燕子樓是名臣張建封之子徐州張尚書的愛妓盼盼的住所）

樓上殘燈伴曉霜， 獨眠人起合歡床。 相思一夜情多少， 地角天涯未是長。 ----張仲素

滿床明月滿簾霜， 被冷燈殘拂臥床。 燕子樓中霜月夜， 秋來只為一人長。 ----白居易

“合歡床”與“臥床”成年人自然懂內涵。 但樓上的“床”如果指睡覺的用具“床”的話， 那二位詩人不但庸俗， 簡直是太下流了吧。

難道說明亮的月光專照睡覺床，豈有不照地板之理？

有誰知道古人對“地板”是怎麼稱呼的嗎？ 請問在古典小說或文字中看到過“地板”這一詞彙嗎？

全文在下面的帖子裡

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_50908a1c0100btfm.html

呂永亮

先說結論：“床前明月光”的“床”，應該是指井欄。

1、“床”字有沒有井欄的意思？

《晉書·樂志》裡記載有一首名為《淮南王篇》的樂府詩歌：

淮南王，自言尊。百尺高樓與天連。 後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。 汲寒漿，飲少年。 少年窈窕何能賢，揚聲悲歌音絕天。 我欲渡河河無樑，願化雙黃鵠還故鄉。 還故鄉，入故里。 徘徊故里，苦身不已。 繁舞寄聲無不泰，徘徊桑梓遊天外。

從這裡可以看出“床”和“井”的關聯。

2、到李白所在的唐朝，還有沒有“井欄”這個含義的用法？

李賀《後園鑿井歌》有：

李商隱的《富平少侯》有：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。”更是說明了這個“床”的位置，就在井頭。

再到元朝，《古今韻會舉要》註明：“床”，就是“井之欄”。

3、“床”有很多其他含義，為什麼“床前明月光”的“床”不能是其他意思？

的確，《靜夜思》中沒有提到“井”，所以理論上說，“床前明月光”的“床”也可以是“床”字的其他釋義。

在這一點上，我們就只能以情理去推測了。

“床”字的其他釋義還有：睡床、馬紮等。但睡床是在室內的，要把一片地上的月光懷疑成是霜，這片月光應該是在戶外的地上，而且要離自己有一定的距離，才比較合理。所以睡床顯然是不太合適。馬未都先生認為是“馬紮”。的確，馬紮倒是可以搬到戶外，但距離感又不太符合了。

所以《靜夜思》最符合常理的，應該是詩人夜裡在園中賞月，遠遠看到井欄前的月光有所思而作。

東土大唐三俗和尚

說“床”之前先說下李白寫詩的季節。“疑是地上霜”告訴我們這應該是秋天。

李白被皎潔的月光吸引，而出門看，是不是外面下霜了。這裡“床”就凸顯出來了。“床”到底是什麼？

第一，床就是睡床。現在很多人覺得不可能，其實也有可能。李白作詩的時間不是深秋，不然不可能不下霜。只能是初秋，可能還有秋老虎，夜間開窗睡覺也說的通。只是一覺睡醒，發現地上被月光投窗而入，鋪滿地面像霜一樣，有感而發，作了這首詩。這裡唯一的疑點就是唐朝是不是管睡具叫榻不叫床。

第三，井欄。這個說法也靠不住。很多人覺得奇怪。其實床在古代一直有井欄的說法。唐代李商隱在《富平少侯》寫下：

不說李白富裕還是貧窮。他都不可能一抬眼就看到井。而且要是夜遊，已經走半天了你還不知道地上是月光不是霜，也就太說不過去了。

君箋雅侃紅樓

也說李白《靜夜思》

唐玄宗開元十四年(726年)九月之秋的夜晚， 李白在揚州旅舍創作了兩首詩。一首是《秋夕旅懷》，一首就是家喻戶曉的《靜夜思》。當時，他才二十五歲。

據說，李白的《靜夜思》有八個版本。現流傳的是宋朝與明朝兩個版本。

宋朝時期的原作版本如下：

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉。

明朝後期修改的版本如下：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

郭沫若先生說，睡在床上是不可能看到月光，更不可能在床上舉頭與低頭。所以，此處的“床”在《辭海》中是“井上圍欄”之意。他又指出李白的《長幹行》承句：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”說此處的“床”字，也只能作“井欄”。

李白的《長幹行》中的“床”，根據起句“妾發初覆額，折花門前劇”來分析，的確有“井欄”之意。但《靜夜思》中的“床”不一定就是郭沫若先生說的“井欄”。

難道李白不會站在床邊？也許是側臥在床，看左邊或右邊窗子透進的月光與窗外的月亮？它還真就是旅舍的寢床。而且。此旅舍窗外還能看到朦朧的青山。

不妨深入其境來看看：

床前的月光從窗外透進，

地上彷彿像冬天的銀霜。

舉頭眼望異地山頂明月，

低頭想起了遠方的故鄉。

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