碧海晴天58930576
我完全同意西方哲學是抄襲老子道德經的說法，這是千古之謎！所謂的西方文藝復興實際是西方逮住東方哲學大抄特抄的歷史！最典型的證據是記載文字的紙張問題！正如學者何新指出，亞里士多德等西哲所處的時代只有草紙可以寫字～因此他們那些長篇大論的哲學文學等等都不具備寫作的物質條件！這是偽造西哲存在的硬傷！無法自圓其說！中國的書簡時代的古文為何如此簡練～因為要刻寫在竹簡上！長篇大論只有出現在紙張時代！如果用竹簡寫一部資治通鑑那得好大一間屋的竹簡，那是無法保存和傳閱的！只有中國四大發明紙張出現後，才有可能有長篇大論。從這個角度來看，大部分西方哲學是有人偽造了抄襲了中國古代哲學後又傳入中國，等於人家把我們的好東西嚼爛了吐給中國，我國牧羊犬還大吃特吃，甚至拿來當寶貝！只有呵呵了😊
奧太公打怪獸
老子的《道德經》包含了西方哲學家們的哲學觀點，主要是黑格爾的《辯證法》和費爾巴哈的《唯物論》。首先，老子的《道德經》只尊天地，不信不敬鬼神，是徹底的唯物主義者。其次，老子的《道德經》環環入扣，深入淺出地論證了原始和樸素的辯證法，其主要精髓是1，天人合一；2，道法自然：人法地、地法天、天法道、道法自然。3，無為而治。
為了讓有興趣的網友更好地學習和提高老子《道德經》的水平，根據學習原著的原則，特刋出《道德經》81章全文及名句錄。
為了《今日頭條》和其讀者，我是盡了心了。
用戶5548795449陳淑芳
老子的道德經，講的是道德，講的是人之道人之德，仙之道，仁義禮智信五德，修煉，修的是神之道，仙之道，清靜之神道，悟道才得道道。道德經講的是道德，老本身就是一個哲人，得道的神仙聖人，和西方哲學家講的不完全一樣。
阿彌陀佛偉佛王
我個人認為，老子的《道德經》不包括西方哲學家的觀點。《道德經》何為道，何為德，何為經。老子說：“道可道，非常道“，道就是宇宙天地的大法則，德是在道的基礎上萬事萬物自己發展的動力基礎。經就是事物的集成規類。西方的哲學是什麼？西方的哲學是唯心的，唯心者認為，宇宙是上帝造出的，或者是人想向的。有有我就有宇宙。我不存在了宇宙也不存在。老子重來沒說過這樣的話。好了，我只能解釋到此。
康榮後甸子
西方哲學觀點是什麼？費爾巴哈的唯物主義，黑格爾的辯證法，這些在老子哲學中處處都有體現。
老子道德經包括天道觀和人道觀。
一、老子的天道觀
天道觀就是有關宇宙世界和天地運行的自然觀，是老子哲學的最核心組成部分，老子對於《道德經》的闡述並不同於春秋戰國時期諸子百家的其他學說，其他學說基本上都是圍繞人類社會存在而展開命題的。如孔子等儒家倡行的仁義禮智信，無論是將祭祀作為儒家至高無上的禮的組成部分，還是將仁作為其安身立命的根本，前提條件是離不開“人”這一社會主要活動者，所以，儒家的學說更多是從倫理、政治角度解讀社會和人生。
老子卻不一樣，老子在《道德經》中採用的是推演的方法，層層剝皮，提出了一連串的疑問？人類是怎麼存在的？世間萬物依靠什麼而生存？天地如何會存在？宇宙是什麼？
帶著一連串的疑問，老子運用推演的方法，推演出人類、萬物、天地和宇宙的存在。老子認為，人類和萬物從哪裡來？因為有了天地，所以，才有了萬物，才有了人類。天地如何會存在？因為有宇宙的存在，所以才會有天地的存在。宇宙是什麼？老子也不知道宇宙是什麼，所以，老子就勉強把這種玄妙的實體稱之為“道”。
在老子的哲學中對“道”的定義是十分模糊、玄妙、無法明確解讀的，但卻又是真實存在的客觀物體。老子認為“道”是“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。”意思就是“道”是看不見、聽不到、摸不著的玄妙物體，可以稱之為“夷、希、微”，這三個字意思也是沒有形狀、沒有聲音，沒有實體。有些人甚至是一些學者也認為老子提出的“道”是形而上的概念，我認為，在老子的世界觀裡，道不是形而上的概念，道是真實存在的客觀實體，儘管我們看不見、聞不到，摸不著，但是，道確實存在，因為道的存在，才會有天地的存在，因為天地的存在，才會有世間萬物和人類的存在，這就是老子所推演的“道”的哲學，也是我們學習《道德經》必須要明白、要徹底理解的基本概念。
老子的偉大之處就在於兩千多年前就覺察到宇宙是物質世界而非鬼神主宰，我們現在儘管有先進的科學技術，儘管能夠乘坐宇宙飛船進入太空，但是，對於太空的瞭解和掌控又有多少呢？所以說，老子悟道悟出個宇宙世界，直到現在，人們仍然對宇宙世界知之甚少。
二、辯證思想
《道德經》全文充滿了思辯哲學的身影，可以說，老子是中國思辯哲學之父。現代著名哲學家馮友蘭先生把老子、孔子納入到中國古代哲學史中。馮先生認為，《老子》一書是在認識論的基礎上實現了對自然世界的認知，對客觀現實社會進行了抽象提取，形成了自己的哲學觀點。臺灣學者陳鼓應先生認為老子是中國最早的具有哲學思想的大家。
辯證法一詞源自西方，是舶來品。18世紀的德國哲學家黑格爾是辯證法之父，他明確提出了辯證法的三大核心定律：否定之否定規律，對立統一規律，質量互變規律。黑格爾將人類社會具有的辯證思維抽象化，提煉出既定的規則和方法，形成了辯證法。
黑格爾的辯證法是否借鑑了《易經》和老子的思想，我們無從考據。但是，據相關資料記載，黑格爾一直認為在他之前的中國文化沒有哲學，直到他看到了《易經》和《道德經》，他大為驚訝，完全沒有想到中國的哲學思想竟然早於西方上千年。
先古時代中國並沒有“辯證法”的概念，但是，辯證思想卻在我國先古時代就有了。《易經》64卦384爻（yao）的變動以及從初爻到第6爻逐漸由弱到強，最後再反變為其他卦的原理能夠充分體現辯證的內涵。
老子的辯證思想不同於黑格爾，老子沒有提取出明確的辯證方法，沒有告訴世人事物具有辯證的思想，沒有告訴世人事物具有從質變到量變的過程，沒有告訴世人事物具有對立統一的規律。老子只是對自然世界和現實社會進行表述，表達出一種事實狀況，通過這些事實狀況說明事實本身包含的內在哲理。
老子說，“美醜相依，善惡相存，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨”；
老子又說，明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷，質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
老子還說，“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。
易經與道德經關係解讀
老子的《道德經》五千多字，被公認為世界上最古老的哲學經典，當然包含西方哲學家們的哲學觀點，老子的“道法自然”已把世間萬物的關係和各國不同宗教都自然地“道”進去了，所以老子也就成了古今中外的哲學鼻祖。不過老子說：“天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。”這和西方的私人財產神聖不可侵犯不知是否仍然相通。
樂之123
《老子》 的哲學觀點高於西方哲學家的觀點。西方哲學家的觀點都是相對性的觀點，而《老子》的哲學觀點是絕對性與相對性相統一的觀點。老子是人類迄今為止唯一地揭示了是“誰”創造了宇宙世界，揭示了宇宙世界“第一推動者”的行為原則之德，解釋了“人類的目的”要遵從“自然的目的”。西方哲學、現代倫理學或科學，迄今為止是無法回答這“第一哲學命題”的。
古之善
不包含！老子的道德經可以說是哲學上的明珠！根本就不再一個檔次上！一個博士論文怎麼會包含高中生的內容！西方哲學充其量也就明白點生的哲學，死是怎麼回事他們連邊都沒摸著！可憐一小些中國人就靠聞著西方人的氣味過活！
caoxiaopeng
當然包含，因為人類所面對的自然世界本質上是同一的，而人類的思維方式和存在方式的可能性都是有限的，所以人類哲學具有共通性。再來看“道”的三層含義：1.宇宙萬物的本質及其原始創生的動力與條件；2.宇宙萬物的運動、發展規律；3.人類社會的最高法則及其精神層面上的主宰與理念。比如《道德經》中的自然概念與古希臘亞里士多德提出的“自然”六種含義是相通的。
易道德人
《道德經》不多包含西方哲學家們的哲學觀點，西方哲學家就發展和解放性情而言的，東方哲學怎麼也不敢說那樣的話語，由於理性的永世不可顛倒，《道德經》主要的是說那一方面內容的，看起來是矛盾的，如果沒有西方，世界顯得鬱郁而寡歡，性情的解放又被強大的理性所一攬於其中，這就是人世間。不能逾越那個人間世的鴻溝的。西方的道德也跑不出那個界線的。從《約翰•克里斯多夫》和許多書中都沒有跑出那些界限的，………………東方的《道德經》沒有發展的理念，戰國時諸侯的表演已經被證實了，瘋狂和勇力所起的作用不大，最後世界也許會聽從人們的願望而行。
