孔丘生于东周战国时代鲁国，鲁国也是《周礼》官礼制度制定者，儒家始祖周公旦的封地。在孔丘生活的年代，诸候争霸，争雄混战，周天子渐渐失去尊严和对天下的控制权，奴隶纷纷逃离井田，成为新垦荒地或渔猎的自由民，还有奴隶起义，周礼面临礼崩乐坏局面。各诸候国为了占据有利争雄地位，纷纷革改，以图强国。
面对周朝衰微，天下读书士人，纷纷提出自已的不同主张，出现百家争鸣局面，孔丘则周游天下，宣传周礼恢复周礼秩序，乞求被人重用，来实现他的目的，由于他的复辟主张与时代背道而驰，东奔西走终不得志郁郁而终。
孔丘活着并不得志，并被时代抛弁，自嘲如丧家之狗，但死后地位不断提高，并一步一步走向神坛，成为天下士人必供尊神不说，并被历代皇家不断抬高加封，全国县地以上全部强制大建孔丘庙，俨然位列各大宗教之首，到二十世纪，康有为把孔丘抬高到与耶稣齐名的地步，并自封为东方孔教教皇，扬言其它宗教必然衰落，只有用孔教，才能拯救全人类。
为什么会这样？还须从孔丘在历史抛弁和遗忘角落里被汉武帝刘彻独尊儒术源头说起。集权专制，刚愎自用，穷兵赌武的刘彻，为压制反对声音，采用了儒家董仲舒的提议，堵绝了朝臣引用前朝名家学说劝谏言路，强调了代表天意的天子权威不可犯的神圣性，和忠君思想。在后代大统一王朝中，天下没有第二国竟争，以武力征服天下的历代皇帝国君，除了继承汉武刘彻独尊儒术外，而且不断神话孔丘，特别是异族统治的皇帝一步一步把孔丘封圣造神到无以复加地步，即便有三光之称的日军，也是对孔丘奉若神明。
下面，略述独尊儒术后孔丘被封圣造神情况：
汉平帝刘衎封：褒成宣尼公。
鲜卑族北魏孝文帝封：文圣尼父。
鲜卑族隋文帝封杨坚：先师尼父。
鲜卑族唐朝李世民封：先师，先圣，宣父。
鲜卑族唐朝李隆基封：文宣王。
汉人宋真宗封：至圣文宣王。
蒙古族元朝成宗封：大成至圣文宣王。
满族人清朝清世祖封：大成至圣文宣王先师。
维新党康有为：东方耶稣，人类终极拯救者。
孔子，是，凭借他潜意识里注定会成会华夏民族圣人的先天基因，从而在人生的过程中不断去向那最终方向的前行，劳其筋骨，不耻下问，潜心研究易经大道，自然法则，社会民族长久存在的主要问题，曾向，老子，请教过他的迷思，从而，开创了，儒家经典的治国方略而被后世统治阶层实践中认可，当然百姓也认可，从而奠定了，走向，圣人，的不归路，历代人，认可那也没办法，最能去挑战，试试，哈哈。
哈灬哈66096005
东方古代文明进化之必然…………
一:人类大文明国度的治理国家的政治伦理说分两类，甲类是和平统一论在东方华夏先秦到汉前商代周朝都在寻找的“儒家学说”，乙类是战乱时用的“法家加道家说”既治乱的政治伦理说。孔子的学说并非自己发明“孔子述而不作”，春秋战国动乱期，孔子研究收集先秦文明，集诗经，给易经写补传。把商周治国政治伦理说梳理一番。是继承先秦诸子之优。如“道家”不信鬼，尊自然敬祖先。……等。有利汉后各代朝廟用的。后来统治阶级就宏知天下，不利统治者“如孔子亦言苛政猛于虎”之类言论，统治者则视而不见。孔子总结了先秦数千年夏商周国家政治伦理说，只是个自封代理推销者。孔子活时正赶动乱，天下烈日炎炎，孔子高高举着和平雨季大伞没有君王用，君王们都热衷“韩非子，李斯”等者的法家战车。孔子后代辉煌，曲阜墓地里孔子一点不知吧。孔子那套夏商周政治伦理说剥削压迫等级理论，孔子不是原创者。
呆念想
子曰：君视臣有礼，臣视君以忠。提出君仁臣忠，父慈子孝的对等思想。《论语》中四十多次提到仁，要求做人要有仁慈，仁德守道义。子曰：道不同不相为谋。不愿和不合道义行为的诸候为官。如：周游列国十几年中，四次到过卫国，三次卫灵公请他做官，他认为卫灵公的行为不合道义，不愿在卫国为官。
他的思想虽然不能被当时诸侯接受。但他阻止了我们在道得上的堕落，引导后人在道德上提升。
北宋赵普：半部《论语》治天下。
明朝李治：天不生仲尼，万古如长夜。
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中华文化是传承统一的文化。
统一，即大道。
为了实现大道，孔子采取有为的手段，老子采取无为的手段。
有为，即进步，即发展。
旧时进步发展，就自然走向神坛。
今天退伍衰落，自然走下神坛。
