勇達父子兵
秦始皇統一六國後，進行了一系列的大膽改革，廢除分封制，實行郡縣制，統一貨幣、度量衡和文字等，但這些改革措施實行起來舉步維艱，困難重重，遭到一些復古派人士的阻撓，他們以上古前朝的制度來妄加評論，詆譭汙衊秦始皇的法律、政令。秦始皇忍無可忍，他採納丞相李斯的建議，決定給他們點顏色看看。
除了史館所藏秦國史記外，別國史記一律燒燬，博士館藏圖書除外，私人收藏的儒家經典一概送官府燒掉，下令後三十天不交者罰修長城，聚眾談論《詩》《書》者一律斬首，以古來否定當今者滅族。 焚燒的書有《詩經》《尚書》《易》《禮》等等，《詩經》多歌頌歷代君王，秦始皇小肚雞腸有點不樂意；《尚書》記載上古聖王的治國理念，秦始皇認為自己“功高三皇，德過五帝”，以前的帝王不配稱聖王，不能和自己相提並論；另有一本《道經》的書，其中寫道“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，十六個字，字字扎心。
秦始皇焚書不是燒掉所有的書，只燒掉儒家所謂的反書，像百家語、史書、醫藥、農業方面的書就沒有被燒掉，他是有選擇性的焚燒，後世好多人冤枉和誤解了秦始皇。
所謂的焚書就是儒家與法家鬥爭的犧牲品；孔孟之道的儒家是尊古的，主張分封諸侯，也就是封藩，而秦始皇統一六國是求新務實，他認識到春秋戰國之所以諸侯紛爭完全是分封制惹的禍。荀子等法家學派主張中央集權，下面實行郡縣制度。
秦始皇的焚書意在維護高度統一的中央集權，排除不同的政治思想和理念，只有統一思想，形成共同的核心價值觀，才能使政治、經濟、文化等領域的改革順利進行。雖然維持了秦朝的統治，但不利於長治久安，從而加速了其政權的滅亡。
焚書坑儒成為秦始皇殘酷暴政的證據，被後世人文學者罵了2000多年，而漢武帝獨尊儒家，罷黜百家，讓儒家有有用武之地。他們得勢後，把矛頭直指秦始皇，千古一帝也就遺臭萬年。
遺產君
焚書坑儒，當時叫做“焚詩書，坑術士”西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》第一次出現“焚書坑儒”這個詞，之後“焚書坑儒”就代替了“焚詩書，坑術士”。
那麼焚詩書，坑術士到底是怎麼回事？
先說焚詩書，這事發生在公元前213年，那時候大秦已經成為帝國4年了，秦始皇在咸陽宮舉行國宴，七十位博士集體上前敬酒。領班周青臣拍馬屁說：陛下改諸侯分封制為郡縣制，國家不用打仗了，人民可以長久的太平了，這功德從古至今無人能比！這話秦始皇聽了很高興！
但是就有不開眼的，一個叫淳于越的博士說：周青臣是在拍馬屁！商周之所以傳國千年，就是因為分封制，因為分封的子弟功臣可以和國君互相照應。你實行郡縣制，一旦有人造反，你只能自己應付，沒有人和你相照應！
這話秦始皇當然不愛聽，好在他沒有當場殺人，而是問丞相李斯：你怎麼看？
李斯說：“不同的局勢有不同的管理方法，現在天下已定，老百姓就該好好種地，知識分子就應該好好學習法律，別有事沒事就言必稱上古，來惹是生非，迷惑百姓！過去就是因為各執一詞，才有的諸侯並起，天下大亂，結果還不都是不中用，反而咱們大秦一統天下！所以咱們既然統一了天下，那就再統一思想。"臣請諸有文學、詩、書、百家語者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜、筮、種樹之書，若有欲學者，以吏為師”“始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓”（引號內的兩句是引用的《史記*李斯傳》中的原文）。
由此可見，秦始皇為了禁止以古非今，非議國事，才和李斯下令：除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、卜筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百家之書都被“收去”了，“收去”不是燒了，當然也有可能是燒了，但沒有全燒，畢竟後來蕭何“獨先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之……”
那這段時間為什麼會有那麼多的典籍遺失了呢？因為項羽，七年後，項羽屠咸陽，焚秦宮，秦國官方收藏的無數典籍，除了蕭何收藏的那些，全被燒了。
楚人一炬，可憐焦土！
坑術士是發生在公元前212年，焚詩書的第二年。原因是術士都是坑貨，從秦始皇那裡騙了巨資，說是幫秦始皇求仙，結果自然都失敗了，失敗後還不消停，私下議論秦始皇如何殘暴，如何專權，而且盧生、侯生還帶著無數秦始皇求仙用的資材逃了。
這事別說是殘暴專權的秦始皇了，就是佛祖也不樂意啊，騙了我，還罵我，還偷我的東西逃跑，你跑得了麼？你以為你們都是徐福？於是秦始皇怒了，460多個術士全都被活埋了。
那盧生、侯生都叫生，不是術士麼？是術士！漢朝之前，儒生，術士都就叫生。
那為什麼坑術士最後成了坑儒呢？
第一、秦始皇好鬼神，而且術士借鬼神之名，可以輕鬆的從秦始皇那裡得到很多好處，所以一些儒生為了功名利祿，就混進了術士的隊伍，誰成想反被秦始皇給坑殺了；
第二、術士都是讀書人，那時候儒學早已經遍地開花了，術士基本上可以說是準儒生了；
第三、漢朝罷黜百家，獨尊儒術，西漢末年孔子10世孫孔安國都說“焚書坑儒”了，所以焚書坑儒就流傳了下來。
Callme不韋
“勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。”20世紀四十年代，解放前的重慶有個文人叫郭沫若，他一口氣寫了十篇文章，對墨子、韓非子都進行了不遺餘力的批判，還結成了一本書，就叫做《十批判書》，其中稱讚孔子“是順應著當時的社會變革的潮流的”，而秦始皇則被罵得很慘。一位偉人看完《十批判書》，也覺得郭沫若的說法不靠譜，就專門寫了一首上面那首七律來反駁。
這首詩的意思大家都看得明白，核心意思就是：焚書坑儒的說法其實很不靠譜。
其實按照現在的眼光來看，秦始皇是殺了一批招搖撞騙的“大師”，還處理了一批幫“大師”搖旗吶喊吹喇叭的文人——這些文人用自己手中的筆為江湖術士搞宣傳，就像不久前某些文人寫的《發現黃帝內經》、《大氣功師出山》、《把吃出來的病吃回去》一樣，明明是睜著眼睛說瞎話的“神話故事”，卻被包裝成了“報告文學”。
書歸正傳，我們來看一看“焚書坑儒”事件的真相：當年科學技術不發達，一些被統稱為方士術士的巫師神漢就像雨後路邊的狗尿苔（一種蘑菇，據說是狗撒尿的地方才長），一個個露出頭來招搖過市。在這批方士術士背後，跟著一大群儒生整理他們的“思想”“學說”，換幾粒“金丹”，賺幾個稿費——術士們把從秦始皇那裡騙來的金銀財寶分給他們一點。
而且這幫儒生正像老人家所說的那樣“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”，拿了秦始皇的錢，背後卻聚集起來說壞話，甚至詆譭秦始皇的為人和治國理念：“秦始皇這個人剛愎自用，就知道殺人放火滅六國，活在世上就是個禍害，這樣的人咱們可不能真去給他求仙藥！”其實稍有一點頭腦的人都知道，那些江湖騙子根本就求不來什麼仙藥，所謂的“蓬萊”“方丈”“瀛洲”等仙山，不過是東海上的幾個小島，要說上面有點猴子椰子還可能，至於神仙，那也就是夢裡想想，那些“大師們”比誰都清楚：神仙是吹出來的。
這幫術士和文人聯起手來，那影響還是相當大的，不但老百姓在文人的生花妙筆之下相信了世上有仙山，連秦始皇都被忽悠了，大把大把的金子銀子（也學是銅錢珠寶）裝滿了“大師”們的腰包。但是拿錢不幹事（也幹不成事）的方士術士知道自己總有一天會露餡，於是在罵了一頓秦始皇之後紛紛跑路，把個秦始皇氣得七竅生煙：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市（徐福）等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”
秦始皇這段話的意思是：老子只是燒掉了一些沒用的壞書，但是那些文人和方士術士我都給了他們很好的待遇，但是花了成千上萬的錢，別說什麼仙丹，連句好話也沒換來。這幫窮酸和騙子罵我也就算了，他們還用自己的歪理邪說糊弄老百姓，這種事，叔叔可以忍，嬸嬸也不可以忍，給我查！
一聽秦始皇要追查，那些先得到風聲的“大師”們一個個腳底抹油——兩袖金風跑掉了，只剩下那些吹喇叭抬轎子的文人和“大師”的徒子徒孫被御史給抓了起來。
這些小角色可沒什麼骨氣，還沒等鞭子落到他們身上，就什麼都招了，而且為了表示自己“認罪態度良好”，還開始了狗咬狗“傳相告引”，一下子就咬出四百六十多人來，這些人當然犯了欺君之罪，按照法律都被砍頭示眾，然後挖了個大坑埋了起來，沒有讓他們暴屍荒野。
其實關於“焚書坑儒”現在已經有了公論：燒掉的是六國官方書籍，那些書的主要內容就是罵秦始皇和大秦帝國，放在任何朝代都是要被禁燬的，而且秦始皇也沒殺書籍的作者。被殺掉的六百四十人，實際都是招搖撞騙的方士術士——那些為騙子寫文章的儒生其實也應該算半個術士，不過那種人現在叫“科普作家”、“網絡大V”。
而真正的儒生還是過得很滋潤，在秦始皇駕前，就有七十個“博士”在拿著高工資高談闊論，有的還重操舊業，兼職幹起了方士術士，繼續大忽悠。
半壺老酒半支菸
秦始皇焚燒的書籍不計其數，華夏文明經秦朝14年的時間遭到重創，歷史有明確記載，歷代人對文物的發掘，更加證實了這個歷史事件。具體記載如下：
《史記.秦始皇本紀》、《史記·卷121·儒林列傳》等書籍明確記載焚書事件。
1、西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
由上可知：秦始皇焚燒了除醫藥、占卜、種植之外的大量書籍，連昔日諸國法令的書籍也焚燒了，學法令要向當朝官吏學習。
2、西漢孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”
由上可知：秦始皇焚燒了歷代典籍，可以想象先秦歷史的諸多典籍在秦朝遭到焚燒，特別是夏商周時期的典籍，如今只能通過考古發掘進行探究，大多深埋地下，流傳至今的典籍甚少，我們只能通過其它遺留書籍略知一些信息。
3、西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士。
由上可知：秦始皇推行法治，採用嚴刑峻法，不尊大道。我們知道周代是“以德治天下”，“禮樂”輔之，推行王化，慎用刑法。因此“以德治天下”相關典籍被大量焚燬.
歷年出土的文物也證實了秦始皇焚書是真實存在的。
比如1973年馬王堆漢代古墓出土的帛書《老子》，1993年郭店楚墓出土的竹簡《老子》，與現存傳世版本的《道德經》大有出入，其原因很有可能是秦始皇一統六國後，採用法家治天下，對周代典籍大量焚燒所致，道家典籍損毀最為嚴重。
綜上所述：秦始皇焚書，焚燒的重點是秦代以前關於政治、文化、歷史方面相關書籍，比如歌頌先王的《詩經》、《尚書》、諸子百家思想有關書籍、各國史書等。秦始皇焚燒書籍不光有史書記載，而且隨著相關文物一一出土，更加證實這一歷史事件。
道一有三
謝悟空邀！
洶湧澎湃的學術思潮中的四大學派，發展到秦統一六國的時代（公元前三世紀），道家已邊緣化，因為其本身無組織，也反對跟人競爭；墨家也告沒落，原因是理想太好，要求過高，必須有殉道的精神，多數人做不到。
只剩下儒、法兩家對抗，兩家的學者都渴望得到秦始皇的垂青，法家的方向是向君主分析利害，提出具體方案；而儒家拒談利害，只講仁義。簡言之，法家向前看，儒家凡事崇古。因為秦自商鞅變法起尊循的是法家學說，丞相李斯又是法家鉅子，與始皇治國理念吻合，所以始皇採納李斯的意見。儒家學者不甘心，不但和李斯等人辯論，還到處散佈他們的學說，惹惱了秦始皇。於是下令焚書。
焚燬的主要是六國收藏以及散落在民間的儒家《詩》、《書》。超過六十天不焚燒者，臉上刺字，罰做苦工。兩人以上談論儒書的，一律處決。但中央政府圖書館收藏，供博士們研究的儒書，以及其他學派的著作，跟醫藥、卜卦、種樹的書籍，不在焚燬之列。雖然秦始皇對儒家學者和學說進行了無情的打擊，但仍准許博士們研究。最大的破壞恰恰是項羽攻佔咸陽，縱火燒城，政府所保存的圖書，包括儒家的以及其他學派的很多書籍，才永久消失。後世文人專罵秦皇，不罵甚至美化項羽，大概是緣於項羽是失敗的英雄，惺惺相惜吧。
武丁仗劍決雲霓
因年代久遠，很多人對於秦始皇焚書坑儒都有一些誤解。這也是形成秦始皇暴君形象的一個重要原因。那麼，真實的歷史情況又是如何呢？
1.史書典籍中，除《秦紀》以為，六國史書一律燒掉；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏以外，其他藏書皆集中到郡，由官員督察燒掉。
2.農書、醫藥等不在禁書之列。
其實，始皇焚書很好理解。說白了這就是在意識形態領域內對於不同政見的士人的殘酷鎮壓。一方面可以維護秦朝的統治，意識形態的統一對於維護統治是很有必要的。但在另一方面，意識形態領域的統一卻扼殺了文化的多樣性和創造性。使得文化領域萬馬齊喑。中華民族優秀文化在秦朝因焚書造成了一定的缺少。但更多的是在秦代，文化的延續性出現了一定的斷層。
