华夏先秦史
黄帝与大禹都是我们熟知的华夏文明的部落首领，祭祀祖先是中华民族的传统，每年在河南黄河故里、陕西黄帝陵举行祭祀黄帝的活动，浙江绍兴会稽山举行大禹祭典，而关于最早祭祀两个祖先又是如何的呢？让我们来了解一下吧！
先来解析一下两条史料最早的记载：
祭拜黄帝最早的记载是源于《史记》卷二十八《封禅书》：“其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝。”“吴阳上畤”就是春秋战国时期秦在三畤原专门祭祀黄帝的场所。
（姬水·黄帝庙）
轩辕黄帝，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，是华夏部落联盟首领，被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，也称姬轩辕,生长于姬水。姬水在哪里？史书没有明确记载。现在学者据《水经注·渭水》雍水条的记载认为是指从今麟游流出而南流入渭河的漆水河，“姬”“漆”相通，此河在今陕西武功县境内。
据文物资料统计雍水所处的岐水流域有各类新石器时代遗址124处，其中89处含仰韶文化成份和57处含龙山文化成份，这就更为黄帝起源于岐山之地提供了有力的证据。
《秦公簋（guǐ）铭文》
记载大禹源于秦公簋铭文记：“秦公曰：不显朕皇且，受天命鼏宅禹迹，十又二公，在帝之坯。”铭文中“禹迹”的意思大概是舜时秦人首领伯益，助禹平治水土，在“嶓冢导漾，东流为汉”。嶓冢就是今天水市秦城区坪南镇东的齐寿山，嶓冢山所出西汉水，流经百里祁山周边的西垂这块地方。显然，大禹治水区域是位于汉水流域及渭水流域支流。
秦公簋是1919年出土于甘肃省天水市西南秦岭、红河交界处，是公元前770年，襄公在西垂秦国开国大典，宗庙祭祖时所作的祭器。现存中国历史博物馆，共有铭文123字，蕴藏着极其重要的秦早期历史文化信息。
通过分析可以发现，确实最早记载祭拜黄帝和大禹治水的地区属于秦国的管辖之地，同样也属于渭水流域，这和华夏文明起源有很大关系。
首先，早期文明起源分布与河流相辅相成，从传说中的神农伏羲、华夏的炎黄二帝、部落联盟首领尧舜禹再到建立早期国家的夏商周文明，都属于黄河流域文明。而氏族、部落、国家的逐步形成，也是因为关中平原土地肥沃、水源充足、气候适宜的条件 促进了部落壮大乃至农耕文明的进步发展。
其次，秦国在关中统治一方，而作为华夏正统的周天子统治下的中原地带对秦国一直称为“蛮夷”，不仅仅是地理因素，更多的是文化因素，认为其落后，所以祭拜祖先黄帝、大禹治水， 一方面是追溯祖先，另一方面也是追求华夏民族的认同感和归属感。秦国后来进行商鞅变法，发展军事、经济力量，到秦王扫六合，统一全国建立第一个中央集权国家，是华夏民族的发展，也是历史发展潮流之势。
看了以上内容，你们大概对祖先的历史所有了解了吧，欢迎补充和讨论。
越后汤泽
主要是由于一个耳熟能详的历史事件“焚书坑儒”造成的，在“焚书”事件中，除《秦记》以外的列国史记被焚毁一空，且除医药卜筮种树之类的书籍外，民间干预私藏者严厉惩处。致使各种史料遭到了毁灭性的打击，因此先秦很多记载都消失了，只有《秦记》等少数史料得以保存。
“焚书”事件始末
秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，款待七十余位官吏、博士，大臣们轮流上前颂祝寿词。
仆射周青臣先是上前对秦始皇的功业进行了一番歌颂，秦始皇听后十分高兴。
然而紧接着齐地的博士淳于越上前，他却说道，“臣听说殷朝、商朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣用来辅佐自己。如今陛下您坐拥天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现齐国田常、晋国六卿那样弑君夺权的大臣，没有人辅佐，你靠什么来相救呢？不遵照古人的方式而能长久统治的，从来就没听说过。如今周青臣又当面阿谀奉承，从而加重陛下的过失，不是忠臣应该做的。”
淳于越等六国知识阶层对于秦始皇废除分封制，推行郡县制的做法一直极为反对，偏偏这些知识分子在民间影响力极大。秦始皇为了帝国的稳固，也为了使这些人能够理解自己的做法，于是设立了博士制度，招纳六国知识分子参与朝政。然而事情显然不像秦始皇想象的那样，长久以来，他的做法并未获得理解。
秦始皇对于淳于越的话很不满意，但他并没有直接予以呵斥，反而将这种观点交给臣子们进行讨论。
这个时候，作为秦始皇的坚定支持者，他对于淳于越等人的说法进行了驳斥，并认为“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”（《史记·秦始皇本纪》）
为了防止这种情况，维护秦国的通知，丞相李斯提出，“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。”
李斯的建议获得了秦始皇的支持，秦始皇下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
在“焚书”事件的影响下，大量先秦古籍被焚毁。即使有其他的记载，估计也被焚毁的差不多了，所以造成了题主所说的这种局面。
香茗史馆
谢邀。黄帝炎帝——中华民族的人文初祖，黄帝时代不仅由渔猎转化农桑，而且发明了文字，舟车，衣裳，弓矢，耒耜，律历，图画，算数等形成华夏文明初矩模式，并有《黄帝内经》传世。中国人故有“炎黄子孙”的称谓，每年清明节前，海外游子便寻根问祖，到陕西黄陵县轩辕`墓，祭祀祖先，规模神圣庄严肃穆。
黄帝的出生地存在争议即；陕西祁山，甘肃天水，河南新郑，山东寿丘。据《国语晋语》载；昔少典娶于有蟜氏，名曰:女登生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。而成异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师相济也，异德之故也。后两人成为两个部落首领，为领地之争，发生阪泉之战，以炎帝失败融合黄帝部落告终。称华夏族。据传说少典乃伏羲之后，伏羲是华胥氏之后，故称华夏族是众族之祖。
华夏一词最早出现在周朝《尚书周书武成》里:”华夏百貊，罔不率俾。”《左传定公十年》曰:裔不谋夏，夷不乱华。孔颖达《春秋左传正义》:夏，大也，中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华，华-夏一也。
“禹迹”就是大禹治水，跑便华夏九州，有三过家门而不入的典故，据出土秦公簋的铬文记录秦王先祖伯益跟随大禹治水有功，被封邑。周人起源也是姬水祁山一带，后改进农耕，势力延至甘肃天水及渭水流域一带，周武王时，东灭殷商，定都镐京，周人在祭祀神灵祖先尤为重要，对炎黄大禹的祭祀的记载，有可能失传，待有文佐证。而在《史记》里记载:秦灵公三年（公元前422年）在吴阳上畴，祭祀黄帝等上古帝王。春秋时，道家代表人老子继承发扬了黄蒂的无为而治的治国策略，被后人称黄老之朮。秦朝之后，历代帝王均年年祭祀，传承至今。
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《国语·晋语》记载：“炎帝以姜水成，黄帝以姬水成 ”，都在渭水流域。《史记·封禅书》载：秦灵公三年（公元前422年）在三畤原作吴阳上畤，祭黄帝；因为炎帝黄帝部落都诞生于秦地，所以祭祀炎帝黄帝等上古帝宗一直是秦人的传统。
记录“禹迹”的秦公簋是一件完整的秦国早期青铜器，铭文“秦公曰：不顯朕皇，且受天命鼏宅禹迹……”。记录秦人远祖伯益辅佐大禹平治水土有功，后被封邑。大禹治水的区域主要在渭水及其支流和汉水流域，根据史书记载，大禹所创夏族最初的生活区域就在渭水流域中部。
关中平原渭水流域作为秦国的肇始之地，是中华文明的重要发源地，从华夏文明的曙光华胥氏、伏羲氏、炎帝部落、黄帝部落，到夏商周，“秦中”都是源头，秦上承夏周，下启汉唐，是中国历史上一个伟大的时代，从统一六国到统一文字、度量衡，对中华文化的创世、传播和发展作出了杰出的贡献。
秦中自古号称“金城千里，天府之国”，自秦修建郑国渠后，更是富甲天下。战国时期，张仪向秦惠王献“连横”之计时称颂关中曰：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百贸，沃野千里，蓄积多饶，此所谓天府，天下之雄国也”。《史记·高祖本纪》中鸿门宴之前沛公曰：“秦富十倍天下，地形强”。看来秦地并非关东六国污称的经济落后的偏僻之地，恰恰是富裕发达，文化先进的中华正宗。秦国无论从政治、经济、文化还是军事，全面秒杀关东诸国。
所以秦人祭祀黄帝也好，铸造青铜器铭文记录大禹也好，其实都是对自己祖先的一种缅怀。
清乐堂
《史记》等史书记载黄帝葬于桥山(今陕西黄陵县)，（参考文献：《史记·卷一·五帝本纪第一》载：“黄帝崩，葬桥山”）陕西黄帝陵是黄帝的陵寝，每年清明节在黄陵县举办清明公祭轩辕黄帝典礼。
所以说，河南的是黄帝故里拜祖大典，陕西的是公祭轩辕黄帝典礼。两个仪式是不一样的！
关于禹的出生地说法不一，但近年来的考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市附近。
绵阳市北川县除拿出《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”
他们说，1914年，因与陕西省石泉县同名，大禹的出生地在经历1400年后又恢复为北川县。从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究。在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年编撰的北川县志，这部县志清楚记载了大禹的遗迹，此后道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。北川人按照乾隆年间的县志记载按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。
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“其後百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝。”是司马迁在《史记 封禅书》中记载的。但在历史典籍中，最早祭拜黄帝的并不是秦国。
在古书《竹书纪年》记载，黄帝的大臣左彻是第一个祭拜黄帝的：
帝以土徳王应地裂而陟葬，羣臣有左彻者，感思帝徳，取衣冠几杖而朝飨之，诸侯大夫嵗时朝焉。
清朝研究夏商周三代历史的马骕，在《绎史》就引证《竹书纪年》和《博物志》：“黄帝崩其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”
在孔子弟子及再传弟子编写的《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。” 舜和启都祭祀过黄帝。
以前的祭祀都是在太庙之类的建筑里祭拜黄帝，秦灵公是第一次建祭坛专门公祭黄帝。
秦灵公是战国时期的，公元前424年—公元前415年在位。公元前422年，秦灵公在吴阳（今陕西省宝鸡市吴山）建上畤，祭祀黄帝；建下畤，祭祀炎帝。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
沂蓝书院赵月光
1，在上古时代，祭祀是当时人们最重要的日常环节。那个时候人们对自然现象还不能够科学的解释，他们对上天有着一种敬畏，对自己的先辈也有着一种敬畏。商代时，祭祀是当时政府及其民间最重要的现象。“国家大事在于祀与戎。”后来的周代乃至整个农耕社会，祭祀都是一种重要的礼仪。在北京还保留着皇帝祭天祭地的建筑群，——天坛、地坛、日坛和月坛，都是皇家祭祀的场所。北海公园是皇家的宗庙是皇帝祭祀先祖的地方。
2，有人说汉族没有信仰，其实汉族始终没有变的信仰就是对自己的先祖的敬畏。从古至今人们都在自己的先辈有着敬畏之心，都有这祭祀先祖的习惯。包括现代人们都要上坟去祭奠自己的先辈。这也是中华文明生生不息的传承。中华民族被称为炎黄子孙，祭祀黄帝就是祭祀自己的先祖。司马迁的《五帝本纪》中记载“黄帝崩，葬桥山。”桥山就位于当时秦国的中部。大禹在这个地方既是皇帝，是理所应当的。
3，五帝本纪中记载，大禹也是皇帝的后世子孙，后世子孙祭祀自己的先祖本就是平常事，而秦的祖先也是大禹的后裔，治水时的功臣。在夏朝时，秦的祖先也得到了丰厚的赏赐。况且中华文脉本就起源于甘肃陕西一带。再加上秦始皇时焚书坑儒不属于秦国的历史，都焚烧一空了。所以我们能看到的大部分记载也都是秦国的历史。
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这个问题要从古老的华夏源头说起，世界最古老的文明地区，大部分都是在干旱少雨的河流地带诞生的，古埃及，两河流域文明，古印度文明，还有中国的黄河流域文明，从考古发现，在一万年前，黄河流域的先民在渭河上游一带渡过了漫长的旧石器时代，后来在八千年前，先民创造了人工驯化谷物动物的农耕生产，中国黄河流域的华夏先民进入到新石器时代，如今在渭河源头发现了大地湾文化，马家窑文化，齐家文化，都是华夏先民的足迹，那么，随着生产力的发展，人口增多，大部落又分化出许多小的氏族公社，在这些氏族公社中，其中有两个比较有名的部落，一个是神农氏部落，首领是炎帝，一个是有熊氏部落，首领是黄帝。炎帝部落翻过陇山，沿渭河向东发展，黄帝部落翻过六盘山进入泾河流域。
那么，关中平原是渭河冲积平原，土地肥沃，气候宜人，适合农耕，炎帝部落很快在渭河流域发展壮大，人口众多，并向东推进，在黄河流域众多的部落中，炎帝是部落联盟首领。由于生产力发达，在漫长的新石器时代，渭河流域沉淀了古老华夏文明的基因，为后来的周秦汉朝隋朝唐朝的强大统治集团奠定了基础。
太兴真人liuyu
炎黄均发源于山东。炎帝居住在姜（姜=江=匠=沂）水流域，图腾为人面鸟身，来自良渚文化，其祖为太昊。黄帝居住在姬（姬=济）水（即济南附近的小清河）流域，图腾为人面蛇身，来自大汶口文化，其祖为伏羲。
周乙1963
炎、黄，均在今陕甘地域，禹，母属羌，父，可能为东夷。夏亡时，部分落于西方。这大约是其氏族传承留下的印记反映吧！
解读这些历史现象，得多从古老字义上分析。
