灰常不屑
这个问题很有意思。
1247年，蒙古宗王阔端代表蒙古汗廷与西藏萨迦派活佛萨迦·班智达在凉州举行会盟，拟定了《萨迦·班智达致蕃人书》，标志着西藏地区正式纳入中原王朝版图。
忽必烈执政后，继承了蒙古汗国对西藏的统治政策，1264年，忽必烈建立总制院，管理吐蕃事务，八思巴喇嘛成了这个新机构的总领。
1271年，忽必烈建立元朝。忽必烈委任吐蕃萨迦派八思巴喇嘛为“帝师”，密切了元朝和西藏的关系；
1288年，总制院改称宣政院，管理青藏高原全境；
另外，通过对藏传佛教的扶持，忽必烈开始接受佛教，元朝开始走向“政教合一”，忽必烈得到了西藏宗教界的衷心拥护，元朝对西藏的统治更加深入。
忽必烈时期，在青藏地区进行人口普查，建立站赤系统，为青藏地区设计了一个税收体系和兵役体系。并且在西藏驻军和派驻官员。
可以说元朝对西藏的统治是有效而深刻的！
但是，元朝灭亡后，明朝却没有能够有效控制西藏，这是为什么呢？“静夜史”认为有以下原因：
1、汉家王朝领土扩张的局限性
和蒙古汗国以及元帝国不同，朱元璋建立的明朝是真正的汉家王朝。
明朝的建立使汉人扬眉吐气，但是在领土的扩张上，明朝和之前的元朝以及之后的清朝相比，则由很大的差距。
因为明朝是典型的以农业立国的国家，朱元璋建立明朝后，废除了宋元以来的重商主义政策，重新推行“重农抑商”，农业成为帝国的支柱产业，这使得明朝对于中原之外的不适应耕种的土地天然地缺乏兴趣，所以明朝在中原之外的扩张非常有限，且不稳定。
在明朝建立，驱逐了元朝统治后，明朝不断向蒙古草原上的北元发起进攻，终于在1388年消灭北元，但是对于草原上残存的蒙古部落，明朝没有办法将其彻底肃清，而且明朝对于占领的漠北土地也缺乏有效的统治手段。
在长城以北，虽然明朝设置了开平、东胜、大宁等卫所，但是也只是巩固了长城以北的土地，对更远的漠北之地则无能为力。
而且，靖难之役后，明朝逐渐撤消了长城以北的卫所，长城成为国界，明朝疆域大幅度缩水。
作为汉家王朝，明朝始终没有找到有效统治少数民族地区的手段。这决定了明朝对西藏乃至青藏高原的统治始终不是稳固的。
相比于蒙古高原，平均海拔4000米的青藏高原更加不入明朝的法眼，因为这片土地的农业价值更小。如果在青藏高原驻军，意味着明朝需要耗费巨大的人力物力，这对于明朝来说是一项沉重的负担。
最重要的是青藏高原相比于蒙古高原威胁更小，所以明朝更没有必要占领西藏。
2、天下共主的世界观
和蒙古汗国马不停蹄地跑马圈地不同，作为汉家王朝的皇帝，朱元璋更喜欢当天下之主。
这是什么意思呢？就是说周边的政权只要承认明朝的宗主国地位，定期向明朝朝贡就行。这和蒙元帝国每征服一地就进行直接的统治管理完全不同。
一直以来，汉家王朝都是这样的天下观，明朝继承了这一趋势。这意味着明朝对领土没有特别强的概念，将鸭绿江割让给李成桂就是最好的证明。
在这样的条件下，明朝对于西藏的控制自然不如元朝。
明初，在西藏实行的是羁縻统治形式，朱元璋册封原地方世袭首领为卫所的官员进行管理，对于官员没有提名权，只有确认权，不设正式行政机构推行中央的政治经济政策，也不驻军。
因为没有在西藏设置流官，不能对当地进行直接的行政管理；没有驻军，没有能力维持中央在西藏的权威，所以明朝在西藏的实际统治是很脆弱的。 
果然，到明朝中期后，和西藏地方形成朝贡关系，地方政权已经开始吞并其他羁縻单位，明显军令不通，同时有臣属架空地方首领，甚至操纵首领废立的情况，而中央政府对此束手无策，只能以册封的方式追认胜利者，明朝中央在西藏的遣使毫无地位，连名义上的宗主权都彻底失去。
明初，朱元璋设置了朵甘、乌斯藏都指挥使司、俄力思军民元帅府等羁縻机构。还册封了大宝法王（噶玛派）、大乘法王（萨迦派）、大慈法王（格鲁派）三个宗教领袖和阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王五个地方领袖。其中三法王没有定规，五王三年一贡。
这说明此时的西藏地位和朝鲜、交趾等藩属国的地位相类似，并不是明朝直接进行行政统治的区域！
可以说，正是由于汉家王朝天下共主的观念，导致明朝没有对西藏加强统治的动力。
另外，由于明朝是汉家王朝，不可能像元朝那样将佛教奉为国教，因此明朝中央始终和西藏地方无法建立宗教上的紧密联系，要知道，元朝统治西藏的一个重要手段就是政教合一。每个元朝皇帝都有佛教法号，并且西藏萨迦派活佛还被聘为元朝帝师，这保证了西藏和中央的紧密联系。
明朝对西藏“名义”上统治的弊端在中后期暴露出来，明朝中后期，国力衰落，对边疆的影响力微乎其微。
蒙古鞑靼部俺答汗晚年皈依藏传佛教的格鲁派，1578年，他赴青海修建了仰华寺，赠索南嘉措以达赖喇嘛的尊号，同时，索南嘉措，即三世达赖为俺答上尊号为“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，承认他为成吉思汗的化身，为全蒙古的大汗；
1588年，三世达赖索南嘉措圆寂。藏传佛教达赖四世的转世灵童云丹嘉措诞生在土默特部。这是历史上唯一的蒙古族宗教领袖；
1639年，蒙古的顾实汗进军西藏，消灭了藏巴汗，建立了统治青藏高原的和硕特汗廷，对此明朝无力干涉！
多有疏漏，烦请斧正！
我是“静夜史”，一枚酷爱历史的妹纸，期待关注！
静夜史
真正对西藏实现完全控制是中华人民共和国成立后，西藏和平解放才实现了的，真正对西藏的完全的彻底的控制。对于明朝对西藏的控制只是一种施贡的关系，并非是主权的关系。在明朝时期真正控制西藏的是噶玛噶举派活佛噶玛巴。噶玛巴活佛和明朝的皇帝它是一种师徒关系。噶玛巴活佛曾经当过明成祖永乐皇帝的帝师。被奉为国师，被封为法王。这种关系仅仅是在宗教方面，并非在政治领域。而在政治领域和西藏产生政治关系的是在清朝顺治，雍正，康熙和乾隆年间藏汉之间的政治关系才明确下来，尤其是乾隆年间的福康安带兵进驻西藏以后正式确定西藏是中国不可分割的一部分，并表明主权。
在清朝末期，国内的政治格局错综复杂无暇过问西藏事务。使得西藏在短暂时间当中有了一定的自治权利。使得分裂分子使用浑身的解数将西藏分裂出去，但是在这个时候，国际上没有一个国家和地方承认西藏是一个独立的国家。早在清光绪年间第13世达赖喇嘛，出走蒙古俄罗斯寻求帮助将西藏独立出去，但是事与愿违终究没能实现。因此当时的慈禧太后将13世达赖喇嘛的封号给撤掉不再承认达赖喇嘛，但是没有过多久恢复了达赖喇嘛的封号。从1913年到1954年当中西藏的分裂分子进行了多次的分裂活动，但终究还是没有分裂出去直到中华人民共和国成立，与西藏签订了17条协议，西藏和平解放。其中有这么几个原因。
在西藏地方统治者当中有这么几个派别。以13世达赖喇嘛为首的西藏噶厦政府集团。这个集团以西藏分裂和西藏独立主权为主要宗旨。以哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺为首的宗教利益集团。这个集团主要是以保持保守不改革不前进宗教的利益不容侵犯为主要目的。以热振活佛为首的亲汉派，主要宗旨为亲汉支持民族国家统一（班禅活佛也可以算一个，但是他是一个地方性的，他不能代表整个藏区。在宗教的地位上仅次于达赖喇嘛，在政治地位上，它只是属于日喀则扎什伦布寺一带地方性，也就是所谓的卫藏一带有号召的权利）。
第13世达赖喇嘛从他亲政到1933年去世为止，一直都没有停过分裂西藏的图谋。多次出走，蒙古，俄罗斯，还有印度，去寻求西藏的独立。以至于清朝一度将达赖喇嘛的封号给撤掉。清朝灭亡以后，达赖喇嘛有了一定的权利去，统治西藏，支配西藏，在短暂的时间当中对西藏产生了重要的政治影响。以至于这种影响至今都在发挥作用。1933年第13世达赖喇嘛逝世，西藏的权力就出现了真空。到第14世达赖喇嘛亲政需要18年，那么在这18年当中，就需要暂时的继承人来接替达赖喇嘛的职权履行政治权利和义务，并成为西藏至高无上的领袖。就出现了两个重要的人物。一个是年轻的热振活佛他执政时才23岁左右。（属于亲汉）另外一个是他的老师叫达扎活佛执政时年龄约70岁左右（属于亲英也算是一个保守势力）。第13世达赖喇嘛去世以后，噶厦政府就推举热振活佛为暂时的摄政王。而年少轻狂的热振活佛有这么几个特点。办事操切，任人唯亲，唯利是图，经商势力，霸占人妻。他当了七年摄政王以后，当时的西藏，社会，对他的各种流言蜚语非常多。说他垄断整个西藏的羊毛生意，茶叶生意。并说他和某某官员的妻子有染不是一位合格的出家人已经破了戒。说他用钱可以买卖各样各式各样的官位等等！在种种社会以及官场上的舆论压力，他只好暂时辞去了摄政王。并把这个摄政王的王位暂时交给了他的师傅达扎活佛。而大扎活佛这个人刚好于热振的性格各方面都是相反。他反对出家人从事商业活动，反对买官卖官，反对亲汉等。后来更为热振所不能容忍的事情是在热振活佛执政时期所任命的官员基本上全部被大扎活佛一一清除掉。更要命的是热振只是短暂的三年时间的权力交易被达扎活佛无情的掠夺。使得热振归来成为泡影。经过热振活佛多方努力最终未能实现权力的复位，便起了对达扎的杀心。经过几次对达扎的暗杀活动未果热振自己却在监狱中被毒害。在此期间，国民政府也插手了这件事情，并请求西藏嘎夏政府不要对热振进行
进一步的惩罚，但是西藏嘎夏政府当时对国民党抱有敌意对国民政府的请求置若罔闻最终将亲汉的热振谋害于监狱中。那么这样的结果是亲汉的热振集团覆灭，亲英的达扎集团便肆无忌惮的靠拢向英国政府寻求帮助对西藏的独立和领土的主权。而英国政府并非完全认同中国对西藏的主权，也没有完全同意西藏嘎夏政府对于西藏独立主权的认可。他在两者之间犹豫不决。但是在这个时候美国也逐渐意识到，西藏对中国制约的重要性。逐步插手中国西藏内部事务，但是幸亏在中华人民共和国成立时，及时意识到西藏问题的重要性，在这紧急重要的关头，顺利的解放了西藏，实现了对于西藏的完全控制，不然西藏的问题至今都是一个未知数。
神秘园13
明朝的建立也是中国历史上保守的农耕社会的建立，连年的战争人口大量的死亡，元朝所获的的大面积的领土分裂，使明朝失去了得到全部的能力。和陈友谅，张士诚的战争又使中国的人口大减，出现了湖南，湖北地区千里荒漠的境地，这是中国历史上损失人口最多的朝代，多民族国家成为了单一民族的国家。朱元璋胜利后，采取了人口的大面积的调配，把人多的省份人口向人少的省份调配。大面积的江西省人口调入湖南，湖北，贵州地区，若干年后又把这里的人口填补到四川云南等地。中国的民间传说，江西填湖广，湖广填四川，来源于这次人口的大迁移。明朝是中国历史上人口结构变化最大的朝代，明朝，奠定了今天中国的人口结构。
元朝所获得的大面积的领土各自独立而去，西藏从此离开了中国的固有版图，新疆也离开了，蒙古也离开了，朝鲜也离开了。他们各自独立有了军队来抵抗明朝。由于明朝没有那么多的人口，军队也只能守住明朝的汉地十八省来抵抗分裂出去的民族的收复和统一。抵抗蒙古的收复和统一。
历史总是分久必合，合久必分，到了清朝，这种局面大大的改观，中国又出现了分久必合的局面。今天我们继承了清朝的领土，西藏，新疆，蒙古的一部分，又回到了祖国统一的大家庭。
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明朝对西藏的管理被形容为“多封众建、因俗而治”。明朝对于西藏的治理主要是明太祖洪武时代设立了羁縻州府性质的卫所、都司，册封当地的僧侣、俗众担任相关官职。从洪武五年到崇祯三年，不断有西藏僧侣入京朝贡，历时200多年。
然而西藏地区，由元朝蒙古人扶持的萨迦政权不断衰弱、帕竹地方政权不断壮大、后期格鲁派在固始汗的支持下不断发展起来，而西藏内部势力的明争暗斗此消彼长，都极少有明朝介入。
1368年朱元璋在南京称帝，次年派遣使臣前往西藏让各部族首领率众臣服；1372年，故元帝师喃加吧藏布率众前去应天府南京朝觐明太祖，被明太祖敕封为国师。
明朝与后来的清朝不同，对于西藏采取的态度更多的还是温和宽松，如同唐朝的羁縻制度一样，虽然在西藏大规模册封，但是当地僧俗拥有极大的自治权力。明朝后期内忧外患，国力衰微，自然也就丧失了对青藏的控制。
澹奕
1.从古至今的封建王朝都很难控制西藏，地势太高了，不管你是进攻还是怎么样，面对青藏高原的地势，士兵十成战斗力最多发挥五成，所以明朝本身想控制西藏也是非常困难的
2.西藏一直都是宗教性质很强的地方，抱团也很厉害，虽然可以分化，但毕竟有限，地方官员到了这个地方，也根本不起多大作用
3.如果纯粹按实力来讲，明朝确实有能力控制西藏，但与付出的努力和牺牲相比，没有必要
