灰常不屑
這個問題很有意思。
1247年，蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷與西藏薩迦派活佛薩迦·班智達在涼州舉行會盟，擬定了《薩迦·班智達致蕃人書》，標誌著西藏地區正式納入中原王朝版圖。
忽必烈執政後，繼承了蒙古汗國對西藏的統治政策，1264年，忽必烈建立總制院，管理吐蕃事務，八思巴喇嘛成了這個新機構的總領。
1271年，忽必烈建立元朝。忽必烈委任吐蕃薩迦派八思巴喇嘛為“帝師”，密切了元朝和西藏的關係；
1288年，總制院改稱宣政院，管理青藏高原全境；
另外，通過對藏傳佛教的扶持，忽必烈開始接受佛教，元朝開始走向“政教合一”，忽必烈得到了西藏宗教界的衷心擁護，元朝對西藏的統治更加深入。
忽必烈時期，在青藏地區進行人口普查，建立站赤系統，為青藏地區設計了一個稅收體系和兵役體系。並且在西藏駐軍和派駐官員。
可以說元朝對西藏的統治是有效而深刻的！
但是，元朝滅亡後，明朝卻沒有能夠有效控制西藏，這是為什麼呢？“靜夜史”認為有以下原因：
1、漢家王朝領土擴張的侷限性
和蒙古汗國以及元帝國不同，朱元璋建立的明朝是真正的漢家王朝。
明朝的建立使漢人揚眉吐氣，但是在領土的擴張上，明朝和之前的元朝以及之後的清朝相比，則由很大的差距。
因為明朝是典型的以農業立國的國家，朱元璋建立明朝後，廢除了宋元以來的重商主義政策，重新推行“重農抑商”，農業成為帝國的支柱產業，這使得明朝對於中原之外的不適應耕種的土地天然地缺乏興趣，所以明朝在中原之外的擴張非常有限，且不穩定。
在明朝建立，驅逐了元朝統治後，明朝不斷向蒙古草原上的北元發起進攻，終於在1388年消滅北元，但是對於草原上殘存的蒙古部落，明朝沒有辦法將其徹底肅清，而且明朝對於佔領的漠北土地也缺乏有效的統治手段。
在長城以北，雖然明朝設置了開平、東勝、大寧等衛所，但是也只是鞏固了長城以北的土地，對更遠的漠北之地則無能為力。
而且，靖難之役後，明朝逐漸撤消了長城以北的衛所，長城成為國界，明朝疆域大幅度縮水。
作為漢家王朝，明朝始終沒有找到有效統治少數民族地區的手段。這決定了明朝對西藏乃至青藏高原的統治始終不是穩固的。
相比於蒙古高原，平均海拔4000米的青藏高原更加不入明朝的法眼，因為這片土地的農業價值更小。如果在青藏高原駐軍，意味著明朝需要耗費巨大的人力物力，這對於明朝來說是一項沉重的負擔。
最重要的是青藏高原相比於蒙古高原威脅更小，所以明朝更沒有必要佔領西藏。
2、天下共主的世界觀
和蒙古汗國馬不停蹄地跑馬圈地不同，作為漢家王朝的皇帝，朱元璋更喜歡當天下之主。
這是什麼意思呢？就是說周邊的政權只要承認明朝的宗主國地位，定期嚮明朝朝貢就行。這和蒙元帝國每征服一地就進行直接的統治管理完全不同。
一直以來，漢家王朝都是這樣的天下觀，明朝繼承了這一趨勢。這意味著明朝對領土沒有特別強的概念，將鴨綠江割讓給李成桂就是最好的證明。
在這樣的條件下，明朝對於西藏的控制自然不如元朝。
明初，在西藏實行的是羈縻統治形式，朱元璋冊封原地方世襲首領為衛所的官員進行管理，對於官員沒有提名權，只有確認權，不設正式行政機構推行中央的政治經濟政策，也不駐軍。
因為沒有在西藏設置流官，不能對當地進行直接的行政管理；沒有駐軍，沒有能力維持中央在西藏的權威，所以明朝在西藏的實際統治是很脆弱的。 
果然，到明朝中期後，和西藏地方形成朝貢關係，地方政權已經開始吞併其他羈縻單位，明顯軍令不通，同時有臣屬架空地方首領，甚至操縱首領廢立的情況，而中央政府對此束手無策，只能以冊封的方式追認勝利者，明朝中央在西藏的遣使毫無地位，連名義上的宗主權都徹底失去。
明初，朱元璋設置了朵甘、烏斯藏都指揮使司、俄力思軍民元帥府等羈縻機構。還冊封了大寶法王（噶瑪派）、大乘法王（薩迦派）、大慈法王（格魯派）三個宗教領袖和闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王五個地方領袖。其中三法王沒有定規，五王三年一貢。
這說明此時的西藏地位和朝鮮、交趾等藩屬國的地位相類似，並不是明朝直接進行行政統治的區域！
可以說，正是由於漢家王朝天下共主的觀念，導致明朝沒有對西藏加強統治的動力。
另外，由於明朝是漢家王朝，不可能像元朝那樣將佛教奉為國教，因此明朝中央始終和西藏地方無法建立宗教上的緊密聯繫，要知道，元朝統治西藏的一個重要手段就是政教合一。每個元朝皇帝都有佛教法號，並且西藏薩迦派活佛還被聘為元朝帝師，這保證了西藏和中央的緊密聯繫。
明朝對西藏“名義”上統治的弊端在中後期暴露出來，明朝中後期，國力衰落，對邊疆的影響力微乎其微。
蒙古韃靼部俺答汗晚年皈依藏傳佛教的格魯派，1578年，他赴青海修建了仰華寺，贈索南嘉措以達賴喇嘛的尊號，同時，索南嘉措，即三世達賴為俺答上尊號為“轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗；
1588年，三世達賴索南嘉措圓寂。藏傳佛教達賴四世的轉世靈童雲丹嘉措誕生在土默特部。這是歷史上唯一的蒙古族宗教領袖；
1639年，蒙古的顧實汗進軍西藏，消滅了藏巴汗，建立了統治青藏高原的和碩特汗廷，對此明朝無力干涉！
多有疏漏，煩請斧正！
我是“靜夜史”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！
靜夜史
真正對西藏實現完全控制是中華人民共和國成立後，西藏和平解放才實現了的，真正對西藏的完全的徹底的控制。對於明朝對西藏的控制只是一種施貢的關係，並非是主權的關係。在明朝時期真正控制西藏的是噶瑪噶舉派活佛噶瑪巴。噶瑪巴活佛和明朝的皇帝它是一種師徒關係。噶瑪巴活佛曾經當過明成祖永樂皇帝的帝師。被奉為國師，被封為法王。這種關係僅僅是在宗教方面，並非在政治領域。而在政治領域和西藏產生政治關係的是在清朝順治，雍正，康熙和乾隆年間藏漢之間的政治關係才明確下來，尤其是乾隆年間的福康安帶兵進駐西藏以後正式確定西藏是中國不可分割的一部分，並表明主權。
在清朝末期，國內的政治格局錯綜複雜無暇過問西藏事務。使得西藏在短暫時間當中有了一定的自治權利。使得分裂分子使用渾身的解數將西藏分裂出去，但是在這個時候，國際上沒有一個國家和地方承認西藏是一個獨立的國家。早在清光緒年間第13世達賴喇嘛，出走蒙古俄羅斯尋求幫助將西藏獨立出去，但是事與願違終究沒能實現。因此當時的慈禧太后將13世達賴喇嘛的封號給撤掉不再承認達賴喇嘛，但是沒有過多久恢復了達賴喇嘛的封號。從1913年到1954年當中西藏的分裂分子進行了多次的分裂活動，但終究還是沒有分裂出去直到中華人民共和國成立，與西藏簽訂了17條協議，西藏和平解放。其中有這麼幾個原因。
在西藏地方統治者當中有這麼幾個派別。以13世達賴喇嘛為首的西藏噶廈政府集團。這個集團以西藏分裂和西藏獨立主權為主要宗旨。以哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺為首的宗教利益集團。這個集團主要是以保持保守不改革不前進宗教的利益不容侵犯為主要目的。以熱振活佛為首的親漢派，主要宗旨為親漢支持民族國家統一（班禪活佛也可以算一個，但是他是一個地方性的，他不能代表整個藏區。在宗教的地位上僅次於達賴喇嘛，在政治地位上，它只是屬於日喀則扎什倫布寺一帶地方性，也就是所謂的衛藏一帶有號召的權利）。
第13世達賴喇嘛從他親政到1933年去世為止，一直都沒有停過分裂西藏的圖謀。多次出走，蒙古，俄羅斯，還有印度，去尋求西藏的獨立。以至於清朝一度將達賴喇嘛的封號給撤掉。清朝滅亡以後，達賴喇嘛有了一定的權利去，統治西藏，支配西藏，在短暫的時間當中對西藏產生了重要的政治影響。以至於這種影響至今都在發揮作用。1933年第13世達賴喇嘛逝世，西藏的權力就出現了真空。到第14世達賴喇嘛親政需要18年，那麼在這18年當中，就需要暫時的繼承人來接替達賴喇嘛的職權履行政治權利和義務，併成為西藏至高無上的領袖。就出現了兩個重要的人物。一個是年輕的熱振活佛他執政時才23歲左右。（屬於親漢）另外一個是他的老師叫達扎活佛執政時年齡約70歲左右（屬於親英也算是一個保守勢力）。第13世達賴喇嘛去世以後，噶廈政府就推舉熱振活佛為暫時的攝政王。而年少輕狂的熱振活佛有這麼幾個特點。辦事操切，任人唯親，唯利是圖，經商勢力，霸佔人妻。他當了七年攝政王以後，當時的西藏，社會，對他的各種流言蜚語非常多。說他壟斷整個西藏的羊毛生意，茶葉生意。並說他和某某官員的妻子有染不是一位合格的出家人已經破了戒。說他用錢可以買賣各樣各式各樣的官位等等！在種種社會以及官場上的輿論壓力，他只好暫時辭去了攝政王。並把這個攝政王的王位暫時交給了他的師傅達扎活佛。而大扎活佛這個人剛好於熱振的性格各方面都是相反。他反對出家人從事商業活動，反對買官賣官，反對親漢等。後來更為熱振所不能容忍的事情是在熱振活佛執政時期所任命的官員基本上全部被大扎活佛一一清除掉。更要命的是熱振只是短暫的三年時間的權力交易被達扎活佛無情的掠奪。使得熱振歸來成為泡影。經過熱振活佛多方努力最終未能實現權力的復位，便起了對達扎的殺心。經過幾次對達扎的暗殺活動未果熱振自己卻在監獄中被毒害。在此期間，國民政府也插手了這件事情，並請求西藏嘎夏政府不要對熱振進行
進一步的懲罰，但是西藏嘎夏政府當時對國民黨抱有敵意對國民政府的請求置若罔聞最終將親漢的熱振謀害於監獄中。那麼這樣的結果是親漢的熱振集團覆滅，親英的達扎集團便肆無忌憚的靠攏向英國政府尋求幫助對西藏的獨立和領土的主權。而英國政府並非完全認同中國對西藏的主權，也沒有完全同意西藏嘎夏政府對於西藏獨立主權的認可。他在兩者之間猶豫不決。但是在這個時候美國也逐漸意識到，西藏對中國製約的重要性。逐步插手中國西藏內部事務，但是幸虧在中華人民共和國成立時，及時意識到西藏問題的重要性，在這緊急重要的關頭，順利的解放了西藏，實現了對於西藏的完全控制，不然西藏的問題至今都是一個未知數。
神秘園13
明朝的建立也是中國歷史上保守的農耕社會的建立，連年的戰爭人口大量的死亡，元朝所獲的的大面積的領土分裂，使明朝失去了得到全部的能力。和陳友諒，張士誠的戰爭又使中國的人口大減，出現了湖南，湖北地區千里荒漠的境地，這是中國歷史上損失人口最多的朝代，多民族國家成為了單一民族的國家。朱元璋勝利後，採取了人口的大面積的調配，把人多的省份人口向人少的省份調配。大面積的江西省人口調入湖南，湖北，貴州地區，若干年後又把這裡的人口填補到四川雲南等地。中國的民間傳說，江西填湖廣，湖廣填四川，來源於這次人口的大遷移。明朝是中國歷史上人口結構變化最大的朝代，明朝，奠定了今天中國的人口結構。
元朝所獲得的大面積的領土各自獨立而去，西藏從此離開了中國的固有版圖，新疆也離開了，蒙古也離開了，朝鮮也離開了。他們各自獨立有了軍隊來抵抗明朝。由於明朝沒有那麼多的人口，軍隊也只能守住明朝的漢地十八省來抵抗分裂出去的民族的收復和統一。抵抗蒙古的收復和統一。
歷史總是分久必合，合久必分，到了清朝，這種局面大大的改觀，中國又出現了分久必合的局面。今天我們繼承了清朝的領土，西藏，新疆，蒙古的一部分，又回到了祖國統一的大家庭。
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明朝對西藏的管理被形容為“多封眾建、因俗而治”。明朝對於西藏的治理主要是明太祖洪武時代設立了羈縻州府性質的衛所、都司，冊封當地的僧侶、俗眾擔任相關官職。從洪武五年到崇禎三年，不斷有西藏僧侶入京朝貢，歷時200多年。
然而西藏地區，由元朝蒙古人扶持的薩迦政權不斷衰弱、帕竹地方政權不斷壯大、後期格魯派在固始汗的支持下不斷髮展起來，而西藏內部勢力的明爭暗鬥此消彼長，都極少有明朝介入。
1368年朱元璋在南京稱帝，次年派遣使臣前往西藏讓各部族首領率眾臣服；1372年，故元帝師喃加吧藏布率眾前去應天府南京朝覲明太祖，被明太祖敕封為國師。
明朝與後來的清朝不同，對於西藏採取的態度更多的還是溫和寬鬆，如同唐朝的羈縻制度一樣，雖然在西藏大規模冊封，但是當地僧俗擁有極大的自治權力。明朝後期內憂外患，國力衰微，自然也就喪失了對青藏的控制。
澹奕
1.從古至今的封建王朝都很難控制西藏，地勢太高了，不管你是進攻還是怎麼樣，面對青藏高原的地勢，士兵十成戰鬥力最多發揮五成，所以明朝本身想控制西藏也是非常困難的
2.西藏一直都是宗教性質很強的地方，抱團也很厲害，雖然可以分化，但畢竟有限，地方官員到了這個地方，也根本不起多大作用
3.如果純粹按實力來講，明朝確實有能力控制西藏，但與付出的努力和犧牲相比，沒有必要
