游俠并不局限于某个阶层，其来源广泛而复杂，既有卿相之侠，又有豪俠，还有布衣之俠和仗剑俠，其职业也是形形色色，涵盖士、农、工、商，如商人买万、赵放、杜硕等人，手工业者张回等。
卿相之侠以朝廷俸禄而立身立命，豪俠以继承父辈遗产，或是交通权贵，役使贫民获取田产收入，从而可以广结名流，为自己立身处世而提供便利。仗剑俠大多是通过自己的“超值”付出而获得主家的回报来维持日常生活。
还有部分侠魁通过权贵的馈赠，仍可日进千金，维持自身的巨额开销，如剧孟之母过世，“自远方送丧盖千乘”；郭解被强制迁徙茂陵之时，“诸公送者出千馀万”；楼护之母去世，“送葬者致车二三千两”，其中王氏五侯都有馈赠，故而闾里歌之曰：“五侯治丧楼君卿”。
但是，一般乡曲布衣之俠、间里匹夫之侠，既不愿意躬耕隙亩之上，也不愿意过平常百姓安稳平淡的生活；既没有上述权贵大僚的馈赠也没有同道中人的资助，但是还要维持广泛的日常交往和斗进斗出的巨额开支，如楼护因会宗族故人，便一日散百金之费。
耍维护自身的庞大开销，其敛财之道自然就要不轨于正义。如若细细考究，大致有椎埋、剔掠、盗铸、私煮、掘冢数者，令人闻之发指，不胜啼嘘。
剽掠
颜师古对《汉书》作注曰：“攻劫曰剽，抢夺曰掠”，故而剽掠实是以强力劫获他人资财。两汉游侠行此勾当可以说是一以贯之，如
侠魁郭解“以驱借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数”，少年时的郭解，完全靠“剽攻”、“铸钱”、“掘冢”等丧尽天道的方式获取财富。
义纵“少年时尝与张次公俱攻剽，为群盗”，这种背离人道的生财之路是不被大众接受的，义纵之姊评价义纵“无行”，自然代表了时人内心深处的痛恨，但是广结人心必然要有巨额开支，而又无其他谋财之路，只能行此勾当。
长安本是天子脚下，此类活动也是司空见惯，“城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝”，在首治地区“时扞文网”自然有游侠混迹其中，京师重地尚且如此，郡国之中可想而知。
另一种情形就是自己本是“豪右宗室”，有丰厚家资和巨额的收入还行此勾当，如济东王刘彭离“昏莫私与其奴亡命少年数十人行剽，杀人取财物以为好。所杀发觉者百馀人，国皆知之，莫敢夜行”。刘彭离仅仅是为了满足自身的喜好，而不顾他人的生命价值。这也突出部分豪侠实是无义之人，与我们心中的游侠相去甚远。
椎埋
师古对《汉书》作注曰：“椎杀人而埋之”，即是用重器将人杀死，劫取他人身上的钱财，然后秘密将人埋葬。
王温舒“少时椎埋为奸”，郭解少年时也行此勾当，大抵是为了获取钱财而为之，而赵太子刘丹更是纵容家奴、宾客行此不义之举。“又使人椎埋攻剽，为奸甚众”，这些暴豪之侠不念人之生死而公行此不义之事，凭借自身的强力而为所欲为。
盗铸私煮
以吴国为例来说明游侠与盗铸私煮的关系，由于吴国天然的地理优势，有豫章郡铜山，又处东海之滨，故能擅山海之利。
吴王即“招致天下亡命者盗铸钱，东煮海水为盐”，达到国用饶足，但是吴王只起到号召的作用，而真正将盗铸私煮实施下去的则是天下亡命之徒，而游侠在其中则扮演了组织领导者的角色。
朝错在与天子的奏疏中表达了对吴国日益坐大的恐惧，吴王刘濞即山铸钱，煮海为盐，招致天下亡命之徒谋划叛逆之事，当时“山东奸猾，咸聚吴国”，爱盎称吴国所招致的都是无赖子弟，亡命之徒，其中必有数量可观的游侠。因为吴王刘漫一直在招致四方游士，其中豪侠周丘就被囊括其中。再如上面提到的郭解也曾有“盗铸”的经历。
发冢
即是掘冢，也是向“死人要铜细”的离经叛道行为。汉代中山地区“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剔，休则掘冢作巧奸冶”，其中多是游侠参与其中。
“广川王好聚无赖少年，游猎毕戈，国内冢臧一皆发掘。”无赖少年，也就是游侠的群众基础，自然也就有游侠参与其中，并且起到领导的作用。而侠魁郭解也做过“掘冢”的勾当。东汉末年的豪侠董卓更是无恶不作，公然发掘陵墓，“焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物”。
来稿/李永
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