溪源峽谷核心區溪源庵，稱蕭公祖殿，始建於北宋宣和年間（1119-1125），為鄉人所尊崇的閩江流域“五聖君”蕭公，在世的絕大多數時間在此活動，最終在此修得正果，並彰顯神蹟。南宋嘉熙二年（1238），宋理宗賜額該殿為“德雲殿”。
蕭公聖君信仰所傳承的民俗信仰活動主要有五方面，即接馬、分送蕭公像、保苗、祈夢、廟會。其中保苗成為溪源各村僅次於祈雨的一項重要精神活動，“擊鼓揭旗”，求取“神水”，以求護“苗”無虞。
史上早有記載
古代福建水利設施落後，在海洋季風的影響下，旱澇頻仍，其中乾旱和蟲害對農業生產的影響尤大。
溪源庵作為典型的農耕文化祭祀區，可追溯到宋代。
明嘉靖《延平府志·地理志》記載：“溪源鳳山，在劍津裡，上一井泉。相傳有龍居焉。歲旱，禱雨輒應。”
民國《南平縣誌·禮俗志》有“夏五、六月，鄉人擊鼓揭旗，詣溪源庵、披雲道院等處乞香火，謂之保苗。若歲旱，則嗟呼於神以禱雨”及《名勝志第六》“溪源庵，在鳳冠巖下。庵半依廠，中祀蕭公法明。夏六月，四處村農從庵乞香祈雨，或宿神前祈夢”等記載。
禱神活動——保苗
農曆五六月份正是禾苗吐穗灌漿時節，農民避免稻田遭受旱災或病蟲害發生，因此，保苗成為溪源各村僅次於祈雨的一項重要禱神活動。
屆時，由村中有聲望人士主持，擇吉日，每戶出一人，組成一隊“擊鼓揭旗”詣溪源庵上殿“乞香火”，並請廟祝念《保苗疏表》，祈求蕭公保佑風調雨順無蟲害，禾苗免災。
然後到蕭公洞用隨身帶來的竹筒取一筒“保苗神水”，回自然村時還要在村口土主祠上香，再念《保苗疏表》，才可以各自將筒中的水倒入自家需要水的田中或林地。
據說凡有神水護佑的“苗”均無虞，都有好收成。由於年年都要保苗，久而久之，演繹成一方不同於別處的風俗，在溪源各自然村流傳，苗的含義也擴展為樹苗、禽苗等。
閱讀更多 樂享大南平 的文章
