先谈及一个许多人都知道的典故：禅宗中慧能从岭南入黄梅拜求五祖弘忍大师，只为求佛.五祖爱才而故意放之以免嫉。一日，五祖召见诸弟子，让弟子各自做偈一首体认佛法，明白佛法大意者传授衣钵，为六祖。师兄神秀做偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使染尘埃。
五祖认为神秀未能照见本性，未曾觉悟。
慧能不识字，听神秀偈，请人代写一偈;
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
高下之分，立马可见。五祖传其衣钵给慧能，为六祖。佛法可归纳为明心见性。
神秀和慧能的偈正像是一个事物的表面和本性，我们容易看到的是现象，也容易被所见的迷惑，往往不能体察到相，也就是心性。没事时仔细品味神秀和慧能的偈才会不断发现二者的区别何在，这也是我们所要追求的境界。
我们一直在谈论教育应该教育学生什么？知识的传授理所应当，能力的掌握必不可少。在掌握知识与能力之中，会产生诸多的念头，会体验到成功和失败，在这些之中，我们还应该有所核心。
用道家的观点来看就是要直达本心，沟通本心，追求这种天人合一的境界。如何直达本心？不要再无聊去讨论谁对谁错，谁不遵守道德常伦，谁又是大儒大圣。这些道理框框都是都是人定的，说到底还是外人强加的理论。每个人做任何事情，是不是自己心里最想做的，是不是按照本心来处理问题，是不是或多或少受到了外界因素的制约。要让自己的念头通达，依本心去做任何事情，好好的把握现在面对的每一件事情，处理好它，让它变成恒定而不后悔的过去。
这种明心见性，直达本心，在当今社会中难以追寻。所以我认为理想的状态不可求，也得先现实妥协的方法是：俗世之外，坚守本心。我认为我们无法避免各种名与利，一些必要的追求与荣耀，一些难以背离的痛苦与艰辛。在之余，要体察反思，修身修心。要让从事的工作事业并不能够阻碍人对本心的追求。一个拥有更高的心性感悟的人，在工作更能跳脱名利的漩涡。
教育中我们注重传授的是外在的东西，一直缺少的是让学生关注内心。这并不是说传授知识是不正确的，但是我们在传授知识之外还要让学生学会修心。这种直达本心得教育并不是为了学生的今天做准备，为的是以后。我们今天不断的批判功利和利己成了一种互相争抢的荣誉，这也正是不重视修心得一方面，我们应该在学生的心中构建一种形而上的权威，心中有着最高的追求才会有所顾忌。
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