遼東半島的最南端，有這樣一個地方：它的西面是渤海，東面是老鐵山，在山與海之間，是一片面積不大的坡地。明清之際，陸續有人攜家帶口從膠東半島漂洋過海，落戶在這裡。這些移民們以姓氏為單位，分散居住。一開始，每個聚落可能只有一家一戶，住處也僅僅是窩棚。後來，經過很多代人的打拼，一家一戶逐漸變成了百戶左右的村莊，窩棚也變成了瓦房。這些本來無名的聚落，也慢慢有了稱謂，雖然都很簡單。大部分都是在姓氏後面加上一個家字，如於家、陳家、刁家、郭家等，這些家字村，就構成了現在大連市旅順口區鐵山街道南部的主體。
1、尹家村的歷史
尹家村，是這些家字村中的一個。從位置上說，尹家村居於上述諸村的中心，向東南可達郭家、陳家；往西往北可到刁家和於家。正因為於此，在歷史上日本侵佔旅大期間，也曾在該村附近的高坡上，設置了一個派出所，用來控制周圍諸村。這段往事，是筆者近日探訪尹家村時，聽村裡78歲的尹老爺子所講。“到了1945年，那個地方就倒了。”尹老爺子後來又補充說。（倒了，在膠遼方言中一般是形容店鋪關門倒閉的意思。）
如同多數村子一樣，尹家村的年輕人大多也已經到了城市裡打拼。住在村裡的，多數是像尹老爺子這樣的長輩。不過，也正是這樣的長輩，還在傳承著尹家村的歷史。
可惜的是，口口相傳畢竟不如文字記載準確。以尹老爺子的年紀，也只是大概知道建村始祖來自膠東半島的登州府，但究竟是何縣何村，已經說不清楚。這一信息原來記錄在尹家村尹姓的家譜上，但家譜已經失傳了。
慶幸的是，尹老爺子年輕的時候，也算走南闖北過。他曾坐船出差，沿著祖先當年來遼東的路，返回過膠東半島的蓬萊辦事。在跟當地人打交道的時候，他偶遇一位住在欒家口附近的蓬萊同姓人，一打聽，兩地的輩分用字一模一樣。“看來應該是蓬萊遷到鐵山的。”尹老爺子這麼判斷。
那位蓬萊同姓人也頗為講究，執宗親之禮，盡地主之誼，在家裡設宴，熱情招待了尹老爺子。多年之後，回憶起這段往事，老爺子深有感觸，“捏（人家）還在家管的飯。”老爺子說。
2、海南丟的心緒
從山東遷到旅大的人以及後裔，習慣自稱為“海南丟”，大體就是字面意思，從海的南面（老家）丟過來的。有趣的是，這個稱呼在旅大頗為流行，但在山東老家，卻鮮有提及。如果你問膠東人“海南丟”是什麼意思，沒來過大連的可能都不知所云。
在山東，對於渡海北上的人，一般都籠統稱之為“闖關東”。如果在外混出了個模樣，衣錦還鄉，鄉里就會稱之為“關東客”。與“海南丟”相比，“關東客”這個詞顯然充滿了高大上的意味。這兩個不同的稱謂，實際上也可以隱約看出闖關東的人們的複雜心態。他們在故鄉面前，儘量展示自己的光鮮；在外打拼時，則難掩心中的脆弱。這種脆弱，是思鄉和對未來擔憂的情緒混合，如今離開故鄉在大城市打拼的年輕人，恐怕也有同感。
複雜的心緒，使得“海南丟”對故鄉或多或少都心存敬畏。這種敬畏，在很多方面都有體現。
探訪尹家村的時候，尹老爺子說，村裡在老輩有過家譜，但並沒有家廟。這並非個例，在旅大地區的農村，鮮有修建家廟者。
古人講究禮法，同一宗族，在同一家廟中祭祀。倘若另建家廟，相當於別立分支，在禮法親疏關係上，就與本宗逐漸疏遠，直至形同路人。旅大農村，之所以很少修建家廟，推斷之下，應該是不願切斷與故鄉的聯繫。從晚清直至民國前期，旅大人回山東祭祖，山東人修譜將旅大列在冊中，這些現象，十分普遍。
3、難以捉摸的未來
隨著時代的變遷，“闖關東”早已經成為歷史名詞。
從史料記載來看，從山東到關外最後一批成規模的人口遷徙，是在上世紀的五六十年代。此後，跨海北遷的人逐漸變少。尹家村的老人們，也觀察到了這一變化，“這兩年過來的人真是少了。”
山東移民的減少，帶來的是文化輸入的減弱，這一點在大連市區表現的更明顯，傳統的海蠣子口音當中，逐漸開始摻入其他味道。相對於市區，旅順鐵山附近這幾個家字村，算是保留傳統比較好的地方，尹家村那幾位講故事的老人，口音都很地道。
不過，雖然人的遷徙減少，但物的交流仍頻。尹家村和周圍的村子都種了很多櫻桃，老人們說，以前是種的蘋果樹，十幾年前，開始跟山東學著種起了櫻桃。
在新移民減少的情況下，如何保持文化的一脈相承？這是一個看起來很大的話題。對此，尹家村的老人們倒是有個好主意，這個主意其實並不新鮮。“如果（跨渤海）隧道開通了，兩地之間交流就更多了，這些事就不愁了。”
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