河南罗山县为打击“民航大盗”，竟然使出了“株连全家”的霹雳手段，一时舆论大哗。现在，罗山当地虽然声称撤回了这个“株连全家”的公告并向公众道歉，但我们不能不反思，为何总是有人喜欢“株连”恶法？
株连政策，是极其古老的“治民”手段。大概从夏朝开始，就有了“罪人及族”的株连恶法。周文王痛感其法严酷，提出“罪不及孥”，主张罪止一身，反对族诛连坐。到了战国时期，秦以法家治国，主张严刑峻法，严酷的株连恶法，又变成为顺理成章的治民方略。《商君书》就强调“重刑连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也”。以后，株连政策一直绵延不绝。最为典型的就是“族诛”，一人犯重罪，满门抄斩。有时，认为满门抄斩还不够，还要“夷三族”，到明清时期，竟然发展到“诛九族”。如果一人犯有“滔天大罪”，不但要灭绝整个家族，而相关亲戚家族都要牵涉进来。而明朝方孝孺一案，明成祖还过“诛十族”的创举，也就是把方孝孺的门生朋友归于“第十族”，一同诛杀。做方孝孺的学生、朋友，真是倒霉惨了。
株连政策，一人犯罪，株连家人，是极其野蛮的恶法，显然与现代法治文明格格不入。在依法治国的今天，还有人动不动就抬出株连的老办法，实在是开历史的倒车。
可是，开历史倒车的野蛮株连，就是有人喜欢。原因在就在于，株连政策很“管用”，每当遇到一些不容易解决的棘手问题，总是有人要想到株连的办法，总是有人要拿出株连的手段。比如，以前的在实施计划生育政策的时候，就经常可以看到株连手段。比如，现在的征地拆迁，也不难看到株连的影子。
野蛮严苛的株连手段，毕竟是几千年用下来屡试不爽的“治民”办法，当然会管用。因此，一些地方，在实施某项政策遇到很大阻力，苦于无计可施的时候，总是会想到运用株连这个老办法。不能不说，传统文化确实是深入骨髓，影响人们的思维和行事方式，人们总是会自觉不自觉地想到“古老的智慧”。
当然，对于那些喜欢运用株连政策者，总是被认为，株连的板子，总是打在别人的屁股上。因为自己感觉不到受株连之痛，也因为用了株连这个野蛮的办法也会受到什么处罚，甚至还会因为”执行力强”而被上级视为“能吏”，当然抡起株连这根狼牙棒时，就不会有多大的顾忌。
必须注意的是，株连这种“治民”的“古老智慧”，确实与现代法治文明格格不入。如果株连政策大行其道，显然与现代法治文明背道而驰。如果因为株连“管用”就对其纵容，那么依法治国将成为一句空话。
如果施政者喜欢株连，只能说明其脑子古得生锈。如果能用现代法治文明来加以权衡，即使株连再“管用”，也确实不能用了。
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