文學研習社

有些詩人天生異秉，生而不凡，死的也非常詭異。他們錦心繡口，無中生有，從幽冥之中，創造出絢爛的文辭，他們的文字似乎是通神的。可是有時因為“洩露天機”太多，而遭致厄運。他們的某些詩句，似乎具備“預言”的能力，變成了所謂讖語。

“預言”自身厄運的叫作“自讖”，預言他人厄運的叫作“他讖”。題主所問的，顯然是自讖。我是研習中國古代文史的，就列舉中國古代的例子吧。

劉希夷詩讖：

唐代汝州美男子劉希夷，酷愛作詩，最擅長寫傷感之作。作《代悲白頭翁》，忽作一聯語曰：“今年花落顏色改，明年花開誰覆在？”過會兒自語道：“這兩句像是似讖語。跟潘岳“白首同所歸”有啥不同呢？”就掛掉不用了。重作了兩句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”復嘆曰：“死生有命，豈復由此！”乃並留前句作詩，結果，一年多後，劉就被壞人殺掉了。〔事載《大唐新語》〕

• 劉希夷提到的“白首同所歸”，指石崇潘岳詩讖事：

• 孫秀向石崇索要大美人綠珠，石崇不捨得給，孫便懷恨在心。潘岳（潘安仁）曾冷落過孫秀，亦為其記恨。後來孫秀汙衊石崇潘岳謀反，兩人便同時被殺。行刑前，石看到潘岳也被抓來了，就說：“你怎麼也來了啊？”潘答：“這就是所謂的‘白首同歸’啊。”金谷集會時，潘岳作詩有句雲“投分寄石友，白首同所歸”，這句話，就變成了詩讖了。
  

李煜詩讖：

已經淪為階下囚的李煜，整日淚水洗面，以酒澆愁，某晚醉後，在窗戶上題詩曰：“萬古到頭歸一死，醉鄉葬地有高原。”醒而見之大悔，不久謝世。〔事載《翰府名談》〕

蘇軾詩讖

蘇東坡《送戴家赴成都玉局觀詩》雲：“莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。”又有過嶺一篇雲：“劍南西望七千裡，乘興真為玉局遊。”後來卒玉局觀。(事載《詩話總龜》前三十二)

陳師道詩讖：

蘇門六君子之一的陳無己，賦《高軒過詩》雲：“因知書畫真有益，卻怪歲月來無多”，不數月遂卒。 （事載《王直方詩話》）

王安國詩讖：

王安石之地安國，負大才，極度自負。曾在皇宮中值班，夢一人與之同至海中，見有樓臺名為靈芝宮，其間笙簫聲妓甚眾。其人慾與俱往，俄聞有告之者，曰：“未嘗來，今非其時也。”平甫驚覺，禁中鳴鐘矣。乃自作詩云：“萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘聲夢覺時

[唐太宗時，道士李淳風和袁天罡所作《推背圖》，是中國古代的一部預言奇書]

王雱[pāng]詩讖：

王安石獨子、大天才王雱，少時作《白苧行》，有句雲：“君心莫厭頻歡樂，請看雲間日西入。”議者謂

美則美矣，然日西光景無多，近乎讖。結果，王雱真就夭折了，享年33歲。(事載《詩話總龜》)

還有一些詩讖，則有點兒好笑了：

蘇舜欽詩讖：

蘇舜欽，字子美。嘗作《春睡詩》雲：“身如蟬蛻一榻土，夢似楊花千里飛。”好哥們歐陽修見此詩驚道：“子美可念。”未幾果卒。（事載《王直方詩話》）

“打時雙打取，莫遣兩分離”：

沈詢夜宴僚友，歌著辭令曰：“莫打南來雁，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。”當天夜裡，就被家僕歸秦所殺，夫妻同死。〔事載《南部新書》〕

• 這則太坑了，感覺是諷刺，也是成全啊。

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神童詩讖

範攄有子七歲，作《隱者詩》雲：“掃葉隨風便，澆花趁日陰。”方幹聞之曰：“此可入室。”又作夏景詩云：“閒雲生不雨，病葉落非秋。”幹曰：“必不壽。”隔歲而卒。後有歐陽彬之子稚齒作田父詩云：“桑柘殘陽裡，兒孫落葉中。”廖凝見之曰：“可惜天才，同範氏之子，”尋亦卒。〔事載《郡閣雅淡》〕

還有預見身死及身後事的：

崔曙嘗作《明堂火珠》詩，其中有佳句曰：“夜來雙月滿，曙後一星孤。”為文士推服。崔既天歿，有一女名星而無男子，當時異之。〔事載《本事詩》〕

自讖中，見效最快的，當屬王處厚：

他曾遇一老僧論浮世苦空事。考上進士後出城，徘徊古陌，吟詩道：“誰言今古事難窮，大抵榮枯總是空。算得生前隨夢蝶，爭如雲外指冥鴻。暗添雪色眉根白，旋落花光臉上紅。惆悵荒原懶回首，暮林蕭索起悲風。”及暮還家，心疾而卒。〔事載《洞微志》〕

• 這則比較坑，當天作詩，晚上回家，大概就得了心肌梗塞掛了。
  

比“自讖”更坑的是“他讖”，別人作詩，預見的確實自己的災禍，略舉幾例：

李讀“未知天盡時”：

孟津詩人李讀字長源。一日自孟津訪魏仲先曰：“幾天前的某夜裡，有人在床下誦詩云“行到水窮處，

• 李讀比較奇葩，夜裡糾正什麼鬼人背詩，被堵了回來，便覺得自己活不長了。便訪問老友說，自己死期將到，特來告別。狂喝了幾天酒，就掛了。都讓人懷疑，他是不是喝酒喝死的？

張唐卿之死：

張唐卿考中狀元后，與同時中進士的人，準備在開封興國寺聚會，便題詩句於壁曰：“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。”有人續雲：“君看姚曄並梁固，不得朝官未可知。”後果終於京官。

• 感覺他要是作完全詩，別給人留下發揮空間，可能會好些。另外，張唐卿因父親過世，悲慟過度，吐血而死，是大孝子。他也是大才子，宋代名相韓琦非常器重他，最後還為他寫了墓誌銘。

  
  

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被坑更慘的是方元修：

一日，方與楊信祖、饒次守到王直方家，坐中分題作詩，人以姓為韻，而楊有“共約城南方”之句。後數日，錄此唱和於前，忽有一同人讀雲“共釣城南方”，蓋釣字以約字草不相辨面讀者誤之。方元修覺得特別不爽。不三日，其父從朝廷回家後，突然死亡。沒幾個月，方母亦亡。（事載《王直方詩話》）

• “共釣城南方”之“釣”，與“吊念”之“吊”同音。一吊不吉利，還共吊，就更不吉利了，方元修因此而極為不爽了。結果，他的雙親很快下世了。實在詭異。

有些“他讖”，倒是不那麼讓人傷感了：

何昌陵宰廬陵，郡有衙將楊克儉能媚州牧而移其權。昌齡以兄事之。嘗遊其池館，貽其詩曰：“經旬因雨不重來，門有蛛絲徑有苔。再向白蓮亭上望，不知花木為誰開

• 何昌陵來作廬陵縣縣長，結果衙將楊克儉卻奪其實權，因為楊能諂事州府長官。何昌陵便以兄長相待。有次，到楊家遊玩，贈其詩，沒過多久，楊氏事發，其家敗亡，一如詩言。

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風雅人文觀察

所謂一語成讖，古代詩話裡常常有這樣的傳說，當一個詩人去世，我們就能從他生前所寫的詩句中找到相應的“預言”，其實這跟詩本身是高度隱喻性、多義性有關，我們可以用現實去呼應詩中的幻想意象；同時，這也跟我們對詩人的感情有關，我們越是不捨得詩人的逝去，越是想把他的生死傳奇化，於是就說他預言了自己的死亡，這點尤其在哪些英年早逝的天才詩人身上，更加顯著。

古代最有名的預言自己的死亡的，就是唐朝天才詩人李賀。李賀人稱“詩鬼”，其詩鬼氣森然，以現代的話說就是充滿死亡意識，諸如“秋墳鬼唱鮑家詩”(《秋來》)、“缸花夜笑凝幽明”(《河南府試十二月樂詞・十月》)、都不妨理解為其想象死後情景。據說他27歲死前，和母親說，見到天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文。這點和我們現在哀悼一個藝術家早逝，說上帝的藝術圈缺人了，是一樣的道理。

現代詩人預言自己之死，最準確的是秘魯著名詩人巴列霍（C.Vallejo），他在他的成名作《黑石疊在白石上》裡寫道“我會死在巴黎，在一個下雨天，一個我已經記得的日子……那將是個星期四，因為今天是星期四”，十幾年後，1938年的4月14日星期四，下雨天，巴列霍在巴黎失去知覺入院，第二天，耶穌受難日，他死於醫院。

今天我回答這條問題，也是因為想起了14年前的今天，2004年6月20日，我的好朋友、詩人馬驊在雲南車禍跌進瀾滄江。他生前最後的作品《雪山短歌》組詩裡多次預言到這一結局，諸如《河漢》：“河底的人仰頭望著河水，想象著更高處。”；《白瑪竹坡》：“酥油燈陣照亮通往來世的路。／石縫與泥水中的狹道被生死間的人擁堵”；《神瀑》：“雪崖上滲出的流水，直接濺出了輪迴的大道”。哀哉，詩人之死，也許應該理解為求仁得仁，願他的靈魂自由。

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