丿ZouJunWei丶
歷史上曾經發生過一件神奇的事。
貞觀年間，唐太宗李世民，翻閱死刑犯名單的時候，突然同情心氾濫，決定讓他們回家過年，那這些犯人後來都怎麼樣了呢？
秋後問斬
公元632年，馬上就要過年了。
為了展現親民愛民，唐太宗決定親自看死刑犯的名單，一想到自己吃香的喝辣的，他們卻還要在牢房裡，瞬間淚目，決定放這390名犯人回家過年，還跟這些犯人約定，明年秋天再回來審判。
這件事情已經夠震撼的了，但是接下來李世民幹了另一件事。
他下令，以後所有的犯人都可以享受這個待遇，都等到秋後問斬。
雖然跟犯人都有約定，但怎麼會靠譜呢？
萬一有人逃跑，或者回去繼續殺人放火怎麼辦？
就連當時的歐陽修和王夫之，都站出來指責李世民做的不對。
但是奇蹟真的發生了，第二年秋天的時候，這390名犯人，自覺主動的返回京城，聽候發落，沒有一個人逃跑。
李世民看到之後，無比的感動，他心想這麼多人都願意聽我的，沒讓朕丟面子，我得知恩圖報啊，還你們一條性命。於是一道聖旨，把他們全部赦免了。
但是歐陽修跟王夫之，都認為李世民只在乎自己的面子，拿法律不當回事。大文豪歐陽修還專門寫了一篇《縱囚論》，把李世民狠批了一頓。
歐陽修認為，犯人就是犯人，小人就是小人，不能跟小人搞君子協定，就算小人受了約定，也改變不了小人的本性。
小夥伴，你們怎麼看待這件事呢？
愛問愛答
事情是說在唐貞觀六年年末（公元632年），唐太宗李世民親自審查複核案件。當唐太宗李世民看到30多個死囚時，覺得很是可憐，就下了一道聖旨：“把這些死囚一律放回家，與家人團聚，一年之後的秋天來京城執行死刑。”
接著太宗又下了一道命令：把全國的死囚都放回去，來年都到京城，一起問斬。於是乎，全國390個死囚都回了家。唐太宗李世民他在位期間，朝廷每處決一名重囚犯，他都要求“三覆五奏”，並把死刑的終審權收歸中央，以免出現冤假錯案。他還一再告誡大臣們說：“死者不可復生，用法務在寬簡。”
不過當時皇帝的這一做法還是引起了一片譁然。因為夠得著判死刑的，除了一些真的被冤枉的，肯定都是罪大惡極之人。這些死囚可都會有一些殺人越貨、強盜無恥之徒。一旦放縱他們，豈不天下大亂。
而更為關鍵的是，這個命令沒有保障措施，也就是說沒有警察跟著，全靠自覺。如果讓一個人去相信死刑犯的保證，我估計他自己心裡也犯怵，但是唐太宗還是這樣做了，放這些人回去。
後來的結果是“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。也就是說被放回去的全國390個死囚，在沒有人帶領，也沒有人監督的情況下，都自己按時從全國各地返回長安，沒有一個逃跑或隱藏的，最後太宗將這些死囚們全都赦免了。
值得一提的是在唐太宗貞觀十三年（貞觀元年是指唐太宗執政的第一年，即公元627年），全國戶數恢復至304萬，人口達1235萬人。差不多一千萬人中，只有390人被判死刑，可見當時真的可能有夜不閉戶、路不拾遺的景象。
在貞觀時期，可以說是基本上做到了王子犯法與民同罪。官員執法時鐵面無私，但量刑時又反覆思考，慎之又慎。唐太宗說:"人死了不能再活，執法務必寬大簡約。"由於唐太宗的苦心經營，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據史書記載，貞觀三年，全國判死刑的才29人，
唐帝國的存在，以它包容的態度，創造了我國古代的一個輝煌的時代，那是真正的萬國來朝。許多人可能會疑問，前面放那些人回去還可以理解，但是如果赦免那些人，那麼如何對那些被害人交代呢。想想可能是唐太宗從大局層面上出發，想要樹立起社會的品德標杆吧。
總的來說，唐朝的貞觀之治是我國古代王朝的一個巔峰。而英國那個時候扒竊或偷食物可以處死刑、超過40先令的盜竊一般都可以判處死刑。曾有人因為盜竊一頂帽子、一塊手絹、甚至一片牛肉而被處死。一直到到1801年,13歲的布朗寧因為偷了一個調羹而被絞死（PS：例子來自天涯社區）。
小王子木有錢
唐貞觀六年的某一天，唐太宗翻閱死刑犯的複查案件名單，看到這些死囚的故事覺得他們很可憐，心有不忍，於是挑了幾個人進行提審，發現他們也不是罪大惡極的人，所以下了道聖旨：放死刑犯們回家過年，與家人團聚，但是明年一律準時回牢裡，繼續接受刑罰，該殺頭的殺頭。於是全國近四百名死囚犯全被放回了家。
起初唐太宗決定這麼做的時候，還是引起一陣軒然大波的，畢竟背叛了死刑的人都是犯了重罪的，如果放他們出來，很有可能繼續燒殺掠奪等，而且又沒有官差跟著，回不回來還是一說，僅靠死囚自己的承諾，還是不靠譜的，要是一大批人放出去後不回來了天下豈不是會大亂。
但唐太宗抵抗住了外界壓力，還是決定將死囚們放回家過年了。事實證明，唐太宗這步險棋走的還是對的。“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。暫時放回家的三百九十名死刑犯們，在沒有監督管理的情況下，全都如期返回朝廷，沒有一個人逃跑、躲藏，唐太宗最後決定將這三百九十名死刑犯們全部赦免。
其實在唐太宗在位期間，唐朝的法律制度還是比較嚴謹的，天子犯法與庶民同罪，對於每一名重刑犯，都要求“三複五奏”，最終決定權還是在中央手裡，避免了冤假錯案的產生。事實上，唐朝重行犯還是相對比較少的，總人口1235萬人，只有三百九十名死刑犯，可見當時的社會風氣還是很淳樸的。
老照片
400死囚被李世民假釋回家過年屬實，更不可思議的是，他們居然在次年全部自動返回受死，李世民一高興，全部赦免了他們的死罪，而李世民卻被後來的歐陽修和王夫之臭罵了一頓！
我們先來看看事情的經過原委。
據《資治通鑑》記載：“（唐貞觀六年十二月）辛未，帝（唐太宗李世民）親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。”
大體是說，公元632年12月22日（農曆），唐太宗為體現親民作風，親自過錄囚犯，看到一批按律處死的犯人，想到馬上就要過年，別人家庭團圓，他們卻身陷囹圄，靜待等死，頓時起了憐憫之心，於是大發慈悲，決定放他們回家與親人團圓，約定明年秋季返回就死。
這件事已足夠讓人驚詫，但李世民接下來乾的事更是驚世駭俗，他下令全國所有死刑犯都要享受這個待遇，等明年秋後問斬前，再讓他們返回京城受死！
類似的“君子協定”在古代並不罕見，但一般是流行在上層社會（君子士大夫階層）裡，堂堂一國之君居然和一幫死刑犯搞“君子協定“，這絕對是空前絕後，毫不靠譜啊！萬一這些人藉此機會逃之夭夭，甚至繼續作案犯罪，那豈不是大唐律法的恥辱和災難？
雖然很多官員們對此頗有微詞，但皇恩浩蕩，誰也不敢給李世民找不痛快，於是有關部門把390名死囚犯全部假釋回家，然後靜靜等待奇蹟發生的那一刻。
然而，奇蹟真的發生了。
《資治通鑑》：“（貞觀七年）九月……去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。”
這意思是說，去年那些被假釋回家的390名死刑犯，在無人監督和催逼的情況下，全都如期趕回京城，聽候發落，無一人藉機逃亡！
此時此刻，恐怕李世民本人也萬萬沒有想到。他震撼了，激動了，感動了，他感念於死刑犯們大義未泯，知恩圖報的精神，乾脆御筆一揮，宣佈390名犯人全部赦免，徹底釋放！你們知恩圖報，沒讓朕丟面子，朕也還你們一條性命！這將是一個名垂千古的佳話！
此事在歷史上一直被認為是法治史上值得大書特書的案例，認為法治約束和道德教化完全可以並行不悖，比如唐代大詩人白居易就曾為此賦詩：“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”直至近現代，有些監獄出於人性化考慮讓犯人回家過年，也是作為正面典型宣傳的。
但歐陽修和王夫之兩位大V認為李世民是拿律法作秀，搞面子工程，純屬沽名釣譽，歐陽修還專門寫了一篇洋洋灑灑的《縱囚論》，把李世民狠批了一頓。
歐陽修批判李世民的核心思想在於，死刑犯就是死刑犯，小人就是小人，你不能跟小人搞君子協定，否則就算這些小人遵守了約定，也改變不了他們的小人本性，你也是沽名釣譽！
歐陽修並不孤單，他的觀點得到明代大思想家王夫之的認同，王夫之還補充說“古所未有者，必有妄也；人所爭誇者，必其詐也”，既然大家都誇獎你李世民，那就說明你這件事其中有詐！
其實歷代都不缺乏皇帝特赦囚犯的案例，幾乎都是被讚美鼓吹的 ，李世民的做法確有給自己邀買名聲的嫌疑，但自古以來哪個皇帝不是此中高手？李世民不過是用了一招世所罕見的特殊手段而已，這種手段只是特例，不可推而廣之，就連李世民也沒有讓它常態化。
道德和法制從來都不會涇渭分明，從來都是彼此影響，互相補充，歐陽修和王夫之對這件事的理解和批判，大多數還是出自書生意氣——你們都說李世民的好，我偏偏來一個反其道而行之——從這個角度看，他倆的觀點與標新立異、沽名釣譽的李世民又有什麼兩樣呢？
狄飛驚
白馬晉一
唐太宗是古代傑出皇帝，開創了貞觀之治。李世民讓四百死囚回家過年，結果按照約定四百死囚全都如期返回獄中。
貞觀六年的春節，對千家萬戶而言，依然是傳統習俗的平淡無奇，但在近四百名死囚及其家眷的心目中，絕對是人生中最溫暖、最有人情味的春節。年根將近，天上飄著瑞雪，人間一派祥和。心情不錯的唐太宗信步走出皇城，貞觀盛世的景象映入眼簾：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實；千門萬戶曈曈日，爭插新桃換舊符。唐太宗眉眼帶笑，興奮異常。可當他瞧見衣著光鮮的中年男子挈婦將雛逍遙於市、謙卑而色悅的兒子攙扶著白髮老母親走親訪友的時候，神色竟明顯黯淡，心情頗為凝重。唐太宗想起了另一類人——羈押在大理寺監獄的390名死刑犯。
於是這位千古第一仁君輕車簡從，來到長安城外的監獄視察。他進入一個個牢房，挨個詢問死囚的家庭情況，並與之談心交流，溝通感情，向囚犯袒露一個帝王的偉大悲憫之心和食人間煙火的庶民情懷。囚徒都說犯了死罪，死有餘辜，不冤枉。認罪態度良好，認為對他們的量刑也很公平。一人之心，千萬人之心也。唐太宗聽後很受感動，於是就跟這些死囚說，我跟你們立一個君子之約，現在是冬天，放你們回去過春節，和家人好好團聚團聚，來年秋收之後，咱們再在這裡集合。390名死囚感激啼零，高高興興地回家了。第二年的秋後，這些死囚全都回來了。死囚秋後歸來，意味著甘願接受秋斬，這是一個讓人心靈震顫不已的純道德的踐約行為，唐太宗感動之餘，全部赦免了他們的死罪。
歷史沉澱的理性
唐太宗李世民讓四百囚犯回家過年，結果死囚犯全部都如期回來服刑，李世民覺得他們是可以教育和感化的人。為了獎勵他們的誠實守信，李世民把他們全部赦免了死刑。這個“君子之約”在史書上都有記載。
在司馬光的《資治通鑑》裡面就有很詳細的記錄。
白居易在他的《新樂府》中也歌頌了這件事情。
但是後世之人對李世民的這一行為褒貶不一，而北宋歐陽修更是寫出《縱囚論》一文，觀點鮮明的指出，李世民的行為就是為了博取賢名！實在是虛偽，不要效仿。
李世民的這種行為是不是就為了博取賢名呢？
有書君認為，唐太宗李世民意在鼓勵天下人，做個誠實守信的人。而不僅僅是為了薄情賢名。
英國大哲學家赫伯特曾說：“失掉信用的人，在這個世界上是已經死了”。
而李世民的“縱囚行為”正昭告著天下子民：誠實守信的人，在這個世界上即便判了死刑，也還有活的機會。
歷史上，為取信於民，就有著名的商鞅立木取信。據《史記》記載，商鞅任秦孝公之相，欲為新法，秦孝公也是很擔心，猶豫不決，商鞅費力說服了秦孝公實行變法，發佈了新的政令。
為了取信於民，商鞅立三丈之木，於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予十金，百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的，然後，商鞅又佈告國人，能移動者給予50金，有個大膽的人，終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給他50金，以表明誠信不欺。
這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，使新法得以推行。
經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的集權國家。
可見李世民的“縱囚行為”，也是他倡導誠實守信，取信於民，治理國家的一個大智慧。
唐太宗的用這種方式獎勵誠實守信人的行為，被攻擊為虛偽，可這樣的仁德之舉，對唐太宗來說確不是個例。
貞觀初年，唐太宗對侍衛大臣們說：宮女被幽閉在深宮裡，實在可憐。
他不想效仿隋代末年，不停的去挑選宮女，讓她們離鄉背井，集聚在宮裡，又不是君王要去的地方，於是從後宮和掖庭宮先後放出宮女3000多人。
把她們放出宮去，讓她們自由的、心滿意足的去尋找自己的生活和伴侶。唐太宗並不是說說而已，他確實說到做到。
著名詩人白居易就曾用詩，歌頌了唐太宗這兩個德政：“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”
還有貞觀五年，唐太宗以“人命至重，一死不可再生”為由，對每一名重刑犯，都要求“三複五奏”，嚴格把關，把最終決定處決權集中到中央，儘量避免人命案有冤假錯案的發生。
唐太宗這樣的賢德之舉還有很多，就不一一列舉。雖然說唐太宗李世民上位之舉有些爭議，但是他管理國家的理念非常成功。
正是這樣的誠實守信，體恤民情，愛民如子的舉措，引領和感化者著當時唐朝的子民，令李世民在位時開創了歷史上著名的貞觀之治。也為後來大唐盛世的出現，奠定了堅實的基礎。
有書共讀
公元632年（唐貞觀六年），過年前的一天，唐太宗李世民心情不錯，適逢檢錄死囚名單，看著這些名字和名字背後的案例，心下有些不忍。
他下令提審了幾人，發現其中似乎也沒有真正的窮兇極惡之徒，思前想後，腦海大開——放死囚回家過年！與家人團圓！前提條件就是大家得嘗心願後，都必須保證明年準時回來，回來幹嗎？該砍頭還是要砍頭的嘛，規矩不能壞！全國報上來將近四百個名單。執行！
來年秋天，所有囚犯“居然”都回來了，李世民很感動，教化這麼成功，我都要佩服我自己了！獎罰一定要分明，他們理應為自己的誠實守約而受到獎賞！放了！都回家吧，你們的餘生，還可以過很多個大年！
“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”白居易深情的吹捧。頭一句也有出處，太宗在早年，也曾任性的遣散了三千宮女，任她們出宮與家人團聚。
多麼和諧的社會！何其博大的胸懷！大唐盛世嘛！
到了北宋，心機男歐陽修提出了自己的質疑：老李啊老李，你的心思我懂，你這分明是在作秀！搞面子工程！
歐陽修的觀點得到了王夫之的認同，王夫之補充解釋：你李世民鑽透了死囚的心理，死囚們未必不會揣摩你的心理，大家逢場作戲，各取所需，皆大歡喜。
乾脆就這樣假設好了，有能耐你老李把迴歸的死囚全部問斬一個不留。然後你明年再來這麼一出，要是囚犯還積極回來，那才是真正成功的完成教化！
歷來現實
這故事是關於唐太宗李世民的。
貞觀七年（公元633年）年關將近，唐太宗李世民輕車從簡，來到長安城外的監獄視察。
這一年，全國有四百多名死囚犯都集中在大理寺監獄。唐太宗進入牢房，一個個詢問死因。死刑犯們都說了自己所犯之罪，認為自己不冤枉，死有餘辜。
唐太宗聽後很受感動，於是跟這四百死囚犯立了個君子協定，讓他們回家過年，跟家人好好團聚，來年秋收以後回來伏法。
這事兒後來怎麼樣了呢？按我們現代人的思維邏輯，肯定都得替他捏一大把汗！各位看官，這可是一幫子殺人越貨的死囚犯哪！而且還是將近四百個！
當時唐太宗這個決定一出，也是遭到了很多大臣的反對，都認為這些人放出去以後，又沒有官差跟著，肯定還會為非作歹，影響社會安定。
但李世民頂住壓力，恪守承諾，真的把他們都放回家了。事實證明，唐太宗這步險棋走對了，第二年秋後，390名囚犯一個不少都按時回來了。
此事於《資治通鑑》第197卷中有記載:辛未，帝親錄繫囚，見應死者，憫之，縱使歸家，期以秋來就死。仍赦天下死囚，皆縱遺，使至期來詣京師。
一個“憫”字，充分體現了唐太宗施行仁政，愛民親民的任君形象。唐太宗對死刑犯予以最大限度的信任和人權上的尊重，罪犯們也沒有讓他失望，都按時返回了監獄。作為對他們信守承諾的嘉獎，唐太宗全部赦免了他們的死罪，釋放回家了。
這個故事，堪稱司法史上的一段佳話了。唐太宗李世民的仁德也使那一年的春節成了我國曆史上最溫馨，最富有人情味兒的舊曆新年。
這樣的仁德之舉，唐太宗不止做過這一次。公元628年，唐太宗還曾放出宮女三千餘，令之“任求伉儷”，去自由組建家庭，尋找自己的幸福。
對此，白居易有詩云:怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。列為看官，你若以為這是做皇帝的心血來潮，那你就錯了。唐太宗之所以敢於把德政施行至此，那是有深刻的思想和社會背景的！
史書記載，唐太宗非常注意從隋朝的覆滅中總結教訓。一個繁榮富強的隋王朝，不到四十年就土崩瓦解，這個曾親眼目睹的事實，令唐初的君臣們不能不心懷戒懼。
唐玄宗時期的史官吳兢所撰《貞觀政要》中記錄了一次君臣討論，在這次會議上，確定了貞觀時代的基本政治路線。
當時朝廷中，關於用何種政策來治理百姓，出現了“王道”“霸道”兩種不同意見。宰相封德彝等人認為，經過長期戰亂，人心不古，因此對百姓必須實行高壓。對周圍各族，當以武力攝服。
宰相魏徵為代表的另一部分人則積極主張仁政。
魏徵為太宗分析了大亂之後天下思定，人心思治的政治形勢，他勸太宗“偃革興文，布德施惠。中國既安，遠人自服”。堅定了太宗以德化民的信心。
在太宗施行仁政的決策下，到貞觀四年（公元630年），天下出現了安定，清明的政治局面，貞觀之治的雛形得以顯現。
太宗實行的德政主要有以下幾點:
1.選用良吏。長孫無忌，魏徵，房玄齡，杜如晦等賢臣被重用。朝廷內外形成“民為貴”的治國氛圍。
2.輕徭薄賦，減輕農民負擔。遵從古訓:“倉廩實而知禮節”。
3.修訂《貞觀律》，死刑條目減半，“鞭背”等酷刑被廢除。
4.重視教育，大力培養人才，全面提升國民素質。
5.實行恩威並施的政策，改善民族關係。邊境沒有戰爭，才會國泰民安。
唐太宗在君民關係的問題上，清醒認識到“水能載舟，亦能覆舟”的道理，因此他反覆強調“要以百姓之心為心”。
他還自己打了一個形象的比喻:“為君之道，必須首先安養百姓，如果為了一己之私去損害百姓的利益，就像是割自己的肉來填飽肚子，肚子飽了，人也就死了。”
基於這樣的治國理念，唐太宗釋放四百死囚犯這樣的事，也就不奇怪了。
“貞觀之風，至今歌詠”，貞觀之治是歷史上少有的和諧社會，唐太宗以人為本的司法制度也是大得人心。不僅他放回去的死囚犯能按時返回，據說後來，貞觀年間，最少時全國只有十幾個死囚。充分證明了仁德的力量。
有書博物館
《資治通鑑》中曾經詳細記載過這件事情，大致解釋就是唐太宗放了四百個死囚回家去過年了，讓他們過完年回來，這些人也都如約全部回來了，之後就是該殺的的殺，該砍的砍。
歷史上李世民做皇帝的時候，並不主張使用酷刑，尤其是對待死刑犯，要多次審核才最終審判。那麼唐太宗為什麼要放這些人回去呢？四個字“收買人心”。有趣的是，根據史書記載，李世民做出這個決定的時候，很多大臣都在不停的上書，請皇帝收回命令，因為在當時能夠被判死刑的人，可以說沒一個好人。
這件事情在當時引起了轟動，普天之下無人不知，無人不曉。這樣的舉動讓全天下的老百姓瞭解到，自己的皇帝是個好皇帝。這樣的舉動收買人心簡直絕了。實際上在歷史中，李世民還做了類似的事情，很多人應該都知道，那就是放了三個宮女出宮，讓她們去尋找自己的幸福，找個好人家嫁了。
這樣的事情本就是用來收買人心的，題目的問題，應該是想說囚犯回家過年，會不會不回來。答案是不會，古人有一個觀念，普天之下莫非王土。跑能跑到哪去呢？十里八鄉都知道哪個人是被赦免回來過年的死刑犯，每天無數雙眼睛盯著呢，他能跑到哪裡去呢？況且這些罪大惡極之人，李世民敢這麼做，肯定是有挽救措施的。比如派人盯著。
眾所周知，古代是戶籍制度，如果一個地方，突然來了一個外來者，瞬間很多人都會知道。尤其是這四百個人，都是朝廷重點照顧的人，無論你跑哪去了，人家都要把你抓回來，然後說是你自願的，給天下的百姓看，顯示自己感化了這些人。
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