禁書作家。閻連科的《四書》在大陸被出版社拒絕，無法出版。他說：“我是受到關愛太多的人。受到關愛太多，誰都想關心你的時候，什麼都落到你頭上了。我認為《丁莊夢》和《四書》如果是另外一個作家寫不會有問題。你小說的某些內容會被無限地放大，放大到所有人都在誤讀你，甚至遮蔽其他的東西。現在我想對我都不是問題，我已經到這個年齡，完全可以面對它。”
受活莊，這是一個遺世獨立、鮮為人知的村落，所有村民都天生殘疾，視健全者為另類。主人公柳縣長異想天開，想用重金購買列寧的遺體以發展旅遊經濟，在這一過程中，受活莊被柳縣長驚喜地發現了，於是，這個由殘疾人組成的村莊開始了走向外部世界的不歸路：村民們組建了絕術團，人人身懷絕技，盡情揮灑才藝，絕術團在柳縣長的帶領下紅遍方圓百里。故事內容和人物命運都具有明顯的荒誕感和扭曲形態，卻和某些我們熟悉的當下社會契合
山裡的世界，細微的縮影，倒敘反而把故事推向悲劇的高潮。人肉營生、拋棄殘兒、人吃人、死人誘鴉，流暢地講來，不帶做作的悲傷，允許撕心裂肺的呼喊、咒罵。作者高妙的筆法讓你再次閱讀都會感到新的收穫。
本書通過一名有著光明政治前途的現役軍人高愛軍毅然放棄已有的一切而轉業返鄉後的革命、愛情的經歷，展現了四十多年前在中國大地上如狂飆一樣掀起的那場“史無前例”的文化大革命的時代背景，描寫了那個特定的背景下人們畸形的、扭曲甚至變態的人生、人性、慾望、追求和貪婪。
王德威說“如果莫言的土地是植物性的，是物種孕育勃發的所在，那閻連科的土地是礦物性的不見生長，唯有死寂。”對於《風雅頌》評論卻極度兩極化，褒貶不一。王德威教授將其稱為“詩經的逃亡”，北大的邵燕君教授卻在《荒誕還是荒唐，瀆聖還是褻瀆？——由閻連科<風雅頌>批評某種不良的寫作傾向》中劍拔弩張，稱“這樣的作品能被稱為‘荒誕’嗎？恐怕只能稱之為荒唐。”但或許死亡背後是新生，死寂背後是新思！
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