禁书作家。阎连科的《四书》在大陆被出版社拒绝，无法出版。他说：“我是受到关爱太多的人。受到关爱太多，谁都想关心你的时候，什么都落到你头上了。我认为《丁庄梦》和《四书》如果是另外一个作家写不会有问题。你小说的某些内容会被无限地放大，放大到所有人都在误读你，甚至遮蔽其他的东西。现在我想对我都不是问题，我已经到这个年龄，完全可以面对它。”
受活庄，这是一个遗世独立、鲜为人知的村落，所有村民都天生残疾，视健全者为另类。主人公柳县长异想天开，想用重金购买列宁的遗体以发展旅游经济，在这一过程中，受活庄被柳县长惊喜地发现了，于是，这个由残疾人组成的村庄开始了走向外部世界的不归路：村民们组建了绝术团，人人身怀绝技，尽情挥洒才艺，绝术团在柳县长的带领下红遍方圆百里。故事内容和人物命运都具有明显的荒诞感和扭曲形态，却和某些我们熟悉的当下社会契合
山里的世界，细微的缩影，倒叙反而把故事推向悲剧的高潮。人肉营生、抛弃残儿、人吃人、死人诱鸦，流畅地讲来，不带做作的悲伤，允许撕心裂肺的呼喊、咒骂。作者高妙的笔法让你再次阅读都会感到新的收获。
本书通过一名有着光明政治前途的现役军人高爱军毅然放弃已有的一切而转业返乡后的革命、爱情的经历，展现了四十多年前在中国大地上如狂飙一样掀起的那场“史无前例”的文化大革命的时代背景，描写了那个特定的背景下人们畸形的、扭曲甚至变态的人生、人性、欲望、追求和贪婪。
王德威说“如果莫言的土地是植物性的，是物种孕育勃发的所在，那阎连科的土地是矿物性的不见生长，唯有死寂。”对于《风雅颂》评论却极度两极化，褒贬不一。王德威教授将其称为“诗经的逃亡”，北大的邵燕君教授却在《荒诞还是荒唐，渎圣还是亵渎？——由阎连科<风雅颂>批评某种不良的写作倾向》中剑拔弩张，称“这样的作品能被称为‘荒诞’吗？恐怕只能称之为荒唐。”但或许死亡背后是新生，死寂背后是新思！
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