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都應該練練書法再出門闖蕩
才會有人熱情買賬
要是能重來 我要選李白
幾百年前做的好壞 沒那麼多人猜
要是能重來 我要選李白
至少我還能寫寫詩來澎湃 逗逗女孩
要是能重來 我要選李白
創作也能到那麼高端 被那麼多人崇拜
要是能重來……
歌手李榮浩《李白》中的歌詞，把書法和李白扯在一起，難不成，他看過李白書法？
作為詩仙的李白，或許是因為詩名太大，掩蓋了他的書法功力，其實他在書法方面也是很有成就的。
不信你們看看↓
《上陽臺帖》
這幅《上陽臺帖》，被認定為李白傳世唯一書法真跡。經過歷代接裱，呈現在人們眼前的這幅作品，已變成一幅長卷。
《上陽臺帖》
此卷在宋代宣和年間，被收歸於內府；後流入宋末權相賈似道手中；元代經張晏處，到明代曾藏於項元汴天籟閣中；至清代，為收藏大家安岐所得，後被收入清廷內府。民國時，被收藏家張伯駒收藏，現由北京故宮博物院收藏。
收藏於北京故宮博物院的《上陽臺帖》
那李白的《上陽臺帖》裡說了什麼呢？
特別言簡意賅！
帖中連署名、日期等在內，總共才25字：
山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日上陽臺書。太白。
《上陽臺帖》局部
只寥寥數字，因何而書？
原來，天寶三年（744），受奸臣誣告，李白被唐玄宗“賜金還山”。
離開長安之後，李白和詩友杜甫、高適相約漫遊河南、山東等地，《上陽臺帖》正是寫於這次漫遊途中。
傅抱石《李太白像》（局部）
三人一起遊歷到王屋山，尋訪陽臺觀的道長司馬承禎。可到那兒才發現，司馬道長已經仙逝。無緣得見老友，目睹他留下的巨幅壁畫，李白有感而發，揮筆寫下《上陽臺》自詠四言詩。在這首四言詩中，前兩句“山高水長，氣象千萬”，描繪的正是壁畫中王屋山的景色；後兩句“非有老筆，清壯可窮”，則是讚美司馬承禎高深的畫工。
那麼，遊覽王屋山，和“上陽臺”有什麼關係？
其實，此“上陽臺”非現代意義上“上陽臺”（看書、澆花、乘涼）的動作。我們現在說的“上陽臺”為動賓結構，即“上/陽臺”，而李白的法帖為一偏正短語之“上陽/臺”，“臺”是中心詞，“上陽”起修飾和限制作用。
鑑於此帖中所書內容只是沒頭沒腦幾句，我們大致能猜想出，當時他寫下這篇手記時應該是“匆匆不暇”、一揮而就吧？
那麼，既然如此匆匆不暇，李白在落款時竟然除了落上具體時間外，還不厭其煩地落上了書寫時的地點“上陽臺”，豈不有違情理？
清 蘇六朋《太白醉酒圖》
要知道，在古代法帖中，同時落上時間、地點、署名是極其罕見的。所以有人猜想：李白對於書寫此帖的內容或許並不太在意，他在意的倒正是書寫的時間、地點——上陽宮可是皇帝行宮，能進入已是一種榮譽（頗有到此一遊留個紀念的意思）；能登上上陽臺，可是一種無上榮譽（相當於合影留念），時間地點等都是值得自豪、銘記和紀念的，豈有不寫之理？
現在想想，多虧當時李太白隨手寫下了這麼一筆，後人才能通過它一睹詩仙真跡風采。
也正是因為它隨手寫下的一筆，引得後世收藏者紛紛在其上題跋、留款，最終構成了一幅如此重量級的歷代名家書法秀。
卷首有乾隆書四個大字“青蓮逸翰”
前面有宋徽宗的瘦金書題字
“唐李太白上陽臺”，
帖尾還有一段瘦金書跋。
從南宋藏家趙孟堅、賈似道的收藏印章，到元人張晏、杜本、歐陽軒的題跋，及后王餘慶、危素、騶魯的題跋，依次記錄著其流傳經過，可謂流傳有序。
宋代大書法家黃庭堅如此評價李白的書法：
及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。
宋徽宗趙佶在題跋中寫道：
太白嘗作行書"乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外"一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。
趙佶自身書畫造詣極深，竟如此推崇李白的行書，可見李白的書法水平確實不流凡俗。
宋徽宗題跋
不過，即便流傳有序，歷代有多位重量級人物題跋和觀款，但對於其真偽，爭論一直沒有停止。
啟功先生認為，此帖有李白題款，有宋徽宗親自鑑賞的題跋、題簽，並且與李白豪邁之風相符，鑑定為李白真跡。
但徐邦達認為，此帖較為粗率，用筆疑似宋代散卓，下筆肥厚，缺少唐代硬毫筆的特徵，認定其為偽作。
收藏者之一 張伯駒先生
如此一副重量級作品，有點質疑聲是肯定的，相信不管再過多少年，這樣的質疑聲都會繼續。
不過，在眾多書法愛好者心裡，肯定無數次默默祈禱，並萬分願意相信，它是真跡。
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