白沙鎮位於伊川縣東部，距伊川縣城12公里，是一個歷史悠久的千年古鎮，正街東西長約三華里。白沙村東白降河岸的坡坎上，分佈著厚1.5米，東西長250米，南北寬300米，約7.5萬平方米的仰韶文化遺址。原始社會後期，炎黃子孫就在這塊土地上繁衍生息。
據傳，古時此處為五洋江，汪洋一片，洪波湧起。大禹治水時，鑿開龍門口，五洋江水退去，江底變為沙地。沙灘呈現白色，後百姓在此聚居，取名白沙。白沙南靠摩天嶺，北臨順天嶺（又叫北坡），東依娘娘山。白沙古鎮正街東西長約三華里，濠寨共有東、西、北各一門，南邊有東南、正南、西南三門，共六門。登摩天嶺望白沙鎮，東西長，南北窄，猶如一艘大船，停泊於白降河畔。
白降河①自東向西從白沙鎮中間穿過。《水經注》稱白降河為大狂水。《孟子·滕文公（下）》載：“水逆行為洚，洚水者，洪水也”。白降河發源於登封市黃龍洞山，自東向西匯入伊河，為伊河最大支流。白降河蜿蜒穿越白沙鎮約十五公里。
千年重鎮商貿繁榮
白沙鎮夏朝時屬輪國。春秋時曰輪氏，屬鄭國。戰國時復為輪國，屬韓地。東漢章帝時設輪氏縣。北魏，改輪氏縣為穎陽縣，北魏孝文帝十三年（489年）白沙鎮東設湮陽城。隋文帝開皇六年（586年）改湮陽縣為武林縣，十八年（598年）改為綸氏縣。隋大業初併入嵩陽縣。唐睿宗時，分登封、伊闕、河南三縣各一部設武林縣，唐開元間，改武林縣為穎陽縣。興定元年（1217年）, 穎陽縣西部（今江左、白沙等地）歸洛陽縣。
明朝洪武年間，明太祖朱元璋巡視中州，見白沙房舍儼然、人丁興旺，問為何村？百姓應“白沙”後，朱元璋眉頭一皺，以為“沙”與“殺”諧音，聽起來不吉利，隨口說：“山水相繞，平川沃野，真乃興隆之地也！”百姓欣喜，借皇帝金口玉言，改白沙為“興隆鎮”。
明清時期，白沙鎮屬河南省河南府洛陽縣管轄。
民國十六年（1927年），馮玉祥將軍督豫，為根治洛陽南部匪患，劃洛陽、登封、伊陽（今汝陽縣）、臨汝縣（今汝州市）各一部置自由縣，縣政府駐白沙鎮。自由縣轄包括當時洛陽縣龍門南伊河東岸的草店、彭婆、水寨、白沙、程莊、竇村、茹店，登封縣（今登封市）的愈西里（今江左、半坡兩鎮）、呂店裡（今呂店鎮），伊陽縣（今汝陽縣）的椿樹嶺、陶營、大安、內埠、蟒莊，臨汝縣（今汝州市）的臨汝鎮、官莊、鰲頭、高水泉、東均天、神溝等地。縣轄區東西長約22公里，南北寬約40公里，總面積約為880平方公里。1932年秋，自由、平等兩縣合併，成立伊川縣，縣政府遷府店街。1944年5月日偽縣城設在白沙，漢奸張治公、李友俠先後任日偽縣長，韋子斌任警察局長。1948年4月伊川縣人民政府從黃兌遷白沙鎮。1949年3月縣政府遷府店街。
1951年5月至1955年9月白沙為伊川第五區，1956年3月至1956年10月改為白沙鄉；1956年10月至1957年8月改為白沙鎮；1957年8月至1958年8月改為白沙鄉；1958年後改為白沙人民公社、白沙民兵連、五一農莊、農業社；1983年12月復改為白沙鄉；2009年7月白沙撤鄉建鎮。
明清時期，白沙商貿繁盛，來自安徽、山西、陝西等省商人在方圓數十里之內進行商品交易。當時逢農曆雙日為固定集日。另設農曆二月十七、三月初三、三月初七、四月十五、七月二十二日、九月二十日為奶奶堂、火神廟等古剎大會。每逢會期，大戲對棚開賽，銅器獅舞助興，三教九流齊至，熱鬧非凡。山西、陝西、安徽等省富商均在白沙設有商會館，其中以山西尉家會館最大，五間臨街，雕樑畫棟、金壁輝煌，並在東隔壁設有當鋪。清朝初期鎮上又興起臨埠大會，三月初十到二十五為會期，商品貿易盛況空前，清中葉至清末興盛不衰。白沙當時有“小上海”之美譽。自由縣建立後，建於明朝初年的興隆街，也迎來了它最光輝的時光。其時，東南部的平頂山、駐馬店、周口、漯河一帶的商人，至洛陽經商並經自由縣城。在一本《白沙民謠》中，有一首《集市景》就描寫了當時興隆街上商鋪雲集、盛極一時的景象：“京廣雜貨居中央，西南兩街花糧行。北門以裡鐵匠鋪，飯館小吃味飄香。”
自由縣縣衙
白沙是豫西著名的貨物集散地。東西走向的商業主街自西至中部稍呈弓形延伸到街心，後又筆直。街道兩旁，純清一色青磚瓦房。為了經商所需，房子前部不是用磚砌起的牆，而是用合扇木門拼裝而成。白天將門板摘掉露出櫃檯，到了夜晚，將一扇一扇木門重新裝上，嚴嚴實實。清朝後期，白沙商業多為布行、首飾行、糧行、藥鋪、雜貨鋪等。若遇古剎會期，方圓的汝州、登封、伊陽（今汝陽）、宜陽等地商人蜂湧而至，於是白沙街上也充斥些瓷器、山珍、洋布等物。白沙正街到李家街處又呈弓形，約100米處，是用夯土建起的寨牆，青磚券起的寨門，上建高高的門樓，下裝厚厚的木門，把白沙鎮裝點得頗有古城氣勢。
朱熹14世孫白沙鎮白沙村東街朱本固、朱守固，為明嘉靖年進士。清初白沙鎮白沙村張盛為鎮京總兵，硃紅英為靖撫將軍。晚清白沙鎮白沙村南街田家出了田副榜，東街又有個朱銓成舉人，趙家出了個神醫大國手。朱進士現有其宅院和墳墓為證。張總兵、朱將軍、田副榜均有碑記。朱舉人的旗杆凹、額，趙神醫匾額、碑、匾，全遭損於“文革”。明清時期著名的人物還有：吳智有：白沙鎮劉莊村人，官至翰林院大學士，乾隆帝師，晚年還鄉。乾隆十三年（1748年），乾隆帝賜送鑾駕、笏牌各一套（現存於許昌市博物館）。孫廷臣：（1776-1846）字獻策，白沙鎮孫嶺村人。清道光年間五品知州。石文秀：白沙鎮石嶺村人，清甲戌科進士，官至山西省大同府知府。楊春中：白沙鎮楊嶺村人，清乾隆年間進士。何春平：白沙鎮銀李村人，清咸豐年間舉人，他立志不入仕途，一心教書育人，榮稱“翰林之師”。他學富五車，教書有方，弟子盈門，中舉者多名，中秀才者不計其數，深受百姓敬佩，其門前懸掛“明鏡進士”金匾一面。
白沙街以羊肉湯、火燒饃聞名四方。客至白沙，以品嚐白沙火燒饃而盡興。上世紀白沙聞名的小吃有：李才火燒饃（焦鍋魁）、龔義娃水煎包子、關春炒花生、彭老四胡辣湯、蔚根娃羊肉面、王文興小碗肉、趙撈粽子、範可滷麵、韓得有涼粉、趙發娃嚼片、趙三堂炒麵、程得明硬麵饃、老張燒雞、吳道華黃悶面等。
白沙古民居
民國二十五年（1936年），白沙鎮為伊川縣第四區，區長是李玉輝。由於他清正廉明，不畏強暴，在第四區口碑很好。李玉輝調離第四區時，數千百姓為其送行，依依惜別，為表彰他的清正，百姓將李玉輝的鞋脫下，製作了精緻的木匣裝著，掛在西寨門上，上寫“清風細雨”。清官脫靴在白沙鎮歷史上還是第一回。
解放戰爭、抗美援朝、對越自衛反擊戰白沙鎮人民為保家衛國作出了很大犧牲，朱新成（23歲）、朱安幫（22歲）、趙廷珍（21歲）等29人獻出了年輕的生命，《伊川縣誌》上已有詳細記載，本文不再贅述。解放前夕白沙鎮兒女隨蔣入臺人員也很多，僅白沙村有據可考的有：白沙北街徐應忠、左廷林、張克仁，東街徐國正，西街唐政剛、王成安。兩岸三通後，左廷林、徐應忠、徐國正於上世紀90年代回家探親，唐振剛2006年回家探親。張克仁上世紀在臺病逝，2011年張家後人將老人骨灰接回白沙安葬，王成安失跡。
村名蘊含厚重歷史
省莊村：據村民所傳，明朝洪武年間，從山西省洪洞縣遷來的尤姓人家，生活簡樸，精打細算，僅一月就能省下一裝糧食。村人以之為談資，取村名為省裝，後演變為省莊。
下磨村：北魏孝文帝十三年（489年），在村東設湮陽城。為解決城內軍民生活之需，在城東湮水上游設一水磨，叫上水磨，在下游設一水磨，叫下水磨，又稱下磨。明朝初年，遷民在此建村，叫下磨村。
孝村：孝村原名顯孝寨，古時該村人崇尚孝道。後來，為紀念王祥臥冰、孟宗哭筍、焦桂香哭麥等孝行，在村中建起了“三孝堂”，故將村名叫做孝村。
豆村：豆村據說在周朝就建有城郭。隋朝末年，農民起義領袖竇建德，攻打洛陽，曾在此地和當地農民一起共同開墾荒山（山腰現有梯田遺蹟），屯集糧草，操練兵馬，在村西建有“武林亭”。為紀念竇建德，將村名改為“武林竇村”，解放後演變為“豆村”。
爐坪村：相傳楚漢戰爭時，曾在此設立兵器廠，後改為民用，專門製造農具，並在村周邊修建磚瓦窯，村民靠燒窯、鑄造起家，加之村周圍有一大片平地，故起名“爐坪”。
程子溝村：明朝末年，二程後裔第二十世孫宗賢，從孝村遷村東築窯居住，後起名“程子溝”。
吳堂村：清順治年間，吳、鄭、白、李族人從山西省洪洞縣大槐樹下遷入此地，分片而居，各姓居住地分別定名為鄭家屯、吳家寨、白家衚衕、李家溝。後來各姓之間互相通婚，吳家寨搬入鄭家屯，各姓合為一村。鄭氏單傳五世，而吳氏發展到二十餘戶。清乾隆年間，鄭家屯改為吳家堂，遂稱吳堂村，沿用至今。
葉村：葉村葉姓始祖居浙江省紹興府山陰縣靜林坊，葉公十三世孫於明永樂年間調至河南省登封任職。葉姓後裔一支於明洪武年間，由登封遷居此地，因此得名。
大寺溝村：相傳村內原有九龍寺廟一座，以此命名。
常嶺村：相傳，明朝開國大將常遇春第五世孫克長於明朝中葉率三子（長文、次禮、三鐸）由弘農（古華陰，今河南省靈寶市）遷居建村，因此處多為嶺坡，故取村名為常嶺。
朱嶺村：相傳村原名鳳凰崗。因“黃巢未滅，朱梁王（後梁太祖朱溫）登基先在東京執掌乾坤，駕崩汴城。將風箏放起，落於鳳凰崗之原，即將皇靈金頂玉葬於此。四門有文武將軍朝班——石人、石馬、石豬、石羊。”遂將鳳凰崗改為“朱駕陵”，俗稱朱家嶺、朱嶺。
焦王村：焦王村原名順天莊。明萬曆年間形成村落，後經戰亂災荒，居民流離失所，原村莊蕩然無存，後焦、王二姓人在原順天莊遺址重建家園，取村名為焦王村。
下天院村：相傳，村北500米處有一座鄧天王墳墓，現村址是天王墳的花院，村由此而得名。有天王院、天花院、下天王院、下天院之稱，文革中改名紅英大隊，1980年後恢復原名。
銀李村：銀李村原名鳳凰莊。傳說古時一隻金鳳凰落於此地，幫助一位忠厚的小夥種莊稼、成家立業、繁衍生息。後來鳳凰變為肥沃的土地，讓人民在此安居樂業。為紀念這隻金鳳凰，後人把村名改為鳳凰莊。元朝末年，兵荒馬亂，村民背井離鄉，僅剩下姓李的銀匠住在村上。隨後，何姓、孟姓等遷入，大家商議，將村名改為銀李。
新寨村：相傳，從山西省洪洞縣大槐樹遷來居民初至泥鼓垛村（今張村），清朝乾隆年間，從泥鼓垛村遷出部分居民築寨定居，相對於原村，取名為新寨。
楊嶺村：楊嶺村原名“夾馬嶺”。明洪武十三年，楊姓始祖由山西省洪洞縣遷此定居，遂改村名為“楊嶺” 。
文物古蹟星羅棋佈
烽火臺：地點位於白沙鎮農貿市場北，建於商代，現已不存。
文峰塔：地點位於白沙鎮西奶奶廟附近，建於明朝洪武年間，塔高15米，六層六角。1941年區長楊明勳下令拆除，磚木料建白沙小學後樓。
濛泉寺：地點位於白降河北、白沙鎮獸醫站東側，白降河支流五寺溝小溪旁，清泉穿寺而過。該寺始建於唐貞觀年間，盛於武周後朝。以溪為界分上寺、下寺，規模宏偉浩大，大殿均宮殿式。有大殿三間，耳房相對六間、方磚鋪地，雕樑畫棟。相傳武則天赴汝州溫泉（距白沙鎮22公里）沐浴觀光，途經白沙曾拜佛濛泉寺。寺內有宋代呂蒙正題句：“天不得時，日月無光；地不得時，萬物不生；人不得時，百運不通。嗨！……” 1961年經王某某支書拆除，建大隊部和麵粉廠。寺內有大鐘一口約2000餘公斤，供和尚唸經用，1958年大鍊鋼鐵時毀。上世紀九十年代又在原址上覆建濛泉寺。
北大廟：在濛泉寺廟基處有天王廟、城隍廟、俗稱北大廟。因與西下邊濛泉寺相呼應，稱濛泉寺為“下寺” ，天王廟、城隍廟為“上廟。”現已不存。
火神廟：地點位於白沙鎮初中正門處。現已不存。
城隍廟：地點位於白降河北、白沙鎮獸醫站西側，現已不存。上世紀九十年代又在原址上覆建城隍廟。
五龍潭：今白沙鎮初中院內吃水井，呈方形、青磚券成。平時潭水清澈見底，水味甘甜，據說天旱時在潭邊焚香祭拜即下雨。
花姑奶奶廟：地點位於白沙鎮興隆東街白降河東橋東北，本世紀初又在原址上覆建花姑奶奶廟。農曆三月初七廟會還有很多人參拜。
奶奶堂：地點位於白沙鎮供銷社院內，1960年被供銷社用推土機剷平。上世紀九十年代又在白沙鎮西復建奶奶廟。農曆二月十七廟會盛況空前。
張總兵墳：地點位於白沙鎮糧管所院內，名字不詳，每年清明和十月初一張姓子孫聚此燒紙。現已不存。
關帝閣：地點位於白沙鎮北街，西南橫街而建。現已不存。
戲 樓：地點位於白沙鎮南街街口，上下兩層，下層可通車，上層為舞臺。1951年土改時，分給了貧農沒房者，被扒掉。
文昌閣：地點位於白沙鎮十字街興隆東街口，上下兩層，土改時被毀。
王家牌坊：地點位於白沙鎮興隆東街老初中西，面南背北。上書：敕封錶王佩妻李氏節表坊，上聯：清操勵冰霜，林下近傳彤管記，下聯：論恩光日月，天邊遙揚紫泥封。橫額：褒燦龍章。現已不存。
營盤地：明崇禎八年（1635年），李自成帶兵準備攻打洛陽，曾紮營摩天嶺下。由於義軍軍紀嚴明秋豪無犯，至今仍沿用營盤地名。
新天仙閣：地點位於白沙鎮興隆東街，面南背北三進院磚瓦大廈，是“天仙廟道會”首領朱金剛住宅，後院有磚砌樓房，下有磚洞、地道，非常講究。上聯：修煉長在洞，下聯：道行飛滿天，橫額：天仙閣。1927年，馮玉祥將軍設自由縣為自由縣縣衙。
東寨門：地點位於白沙鎮興隆東街，門樓已不存，僅留下青磚券門洞、木門。東寨門始建於同治元年（1862年），在白沙鎮商界領頭人朱成周（其父朱金榜時任清代六品武官武略騎尉）及本鎮同僚的主持和倡導下，由眾百姓集資、商人商會捐款、並經清政府允許而修建竣工的。東、西、東南、正南、西南、北寨門皆有青石雕刻的“興隆鎮”三個字。民國16年（1927年），馮玉祥將軍督豫，新置自由、平等二縣，將白沙鎮設為自由縣縣城。當時的縣政府用石灰將原門額“興隆鎮”覆蓋，由當今伊川籍書法名家程豫生之父程默化親寫“自由縣”門額。東寨門至今有150多年的歷史。
西寨門：白沙鎮興隆西街福臨門超市東，現已不存。
北寨門：白沙鎮文化北路清真寺北，現已不存。
東南寨門：白沙鎮人民東路李家街路口，現已不存。
正南寨門：白沙鎮人民東路李某某住宅西，現已不存。
西南寨門：白沙鎮人民路與文化路交叉口，現已不存。
自由縣立師範學校：地點位於白沙鎮興隆東街老初中，該院有三座大房，每房三間，20餘間廈房，後院有體育場。
清真寺：原址在白沙鎮文化北路東拐一民宅內，1920年遷此。1983年寺院開放。2008年改擴建。白沙大約有500餘口穆斯林信徒，伊川縣伊斯蘭教協會設在該寺內。
基督教堂：地點位於白沙鎮東李家街中部，始建於民國初年，由美國傳教士創建。上世紀九十年代擴建。白沙大約有基督教信徒800餘人。
降河東橋：白沙東寨門300米處，建於1975年2月23日（農曆正月十三），7月1日（農曆五月二十二日）通車。
降河北橋：白沙北寨門100米處，建於1976年2月22日（農曆正月二十三），5月2日，全村勞力澆築混凝土橋面。7月1日峻工通車。2010年拆除重建。
降河堤：隨著降河二橋落成，白沙大隊成立了“專業隊”開始白降河改河造堤工程。由小隊按人口攤派勞動力，小隊記工分，大隊專人管理。東至馬崖，西至紅土崖，約五華里長堤及堤內稻田改造完工。現河堤尚存，稻田目前已成為旱澇保收耕地。
宣陵：即後梁宣陵（朱溫墓），位於白沙鎮北三公里的朱嶺村北的高臺地上。朱溫生於851年，卒於912年，朱溫為後梁第一代皇帝，又名朱全忠，朱晃。宋州碭山（今安徽碭山）人。公元870年他參加了王仙芝、黃巢領導的農民起義軍。公元907年他用禪讓的形式奪取了宣帝位，代唐稱帝，改名朱晃，建國號梁，稱梁太祖。改開平元年。建都開封。史稱五代梁。後梁開平三年（公元909年）正月遷都洛陽。乾化二年（912年）被其子朱友珪約友馮遷諤剌中腰背後而死。同年十一月葬於宣陵。朱溫在位六年，卒年六十一歲。《五代會要》記載：“陵在洛京伊闕縣五十華里，龍門東南，地稱朱家嶺，歸屬洛陽，今為伊川縣境”。據《洛陽古今談》記載：“在解放前夕，宣陵封土周圍為一百二十弓，高五丈，佔地九畝八分，陵南面從園門至陵墓有南北向神道，神道兩旁有石翁仲，石羊”等。目前陵墓的封土因群眾平整土地毀壞的日益嚴重，留下的封土堆殘高10米。東西寬30米，南北寬25米。1958年大躍進時，因大鍊鋼鐵被群眾砸毀大量的石翁仲、石羊。現在沒有圍牆，也沒有看護房。2004年8月，宣陵被河南省人民政府列為重點文物保護單位。
姚崇故宅：白沙鎮南二公里石嶺村附近摩天嶺有唐代名相姚崇故宅，據明萬曆《直隸汝州全志》：“梁國公姚崇宅，在石家嶺村東北摩天嶺偏西百步。相傳為梁公莊，有遺井，今廢。按本傳，公寄語帝曰：“臣年二十，居廣成澤，以呼鷹逐獸為樂。張憬藏謂臣當位王佐，無自棄，故折節讀書，遂待罪將相。云云。考本傳，公陝州硤石人，或流寓於此未可知也。”姚崇祖籍陝州(今河南陝縣)，武將世家，自幼隨母親居汝州廣城外婆家生活二十多年。後考中進士，步入政壇，在武則天、唐中宗、睿宗和玄宗時,姚崇屢次出任宰相。開元元年任同州刺史的姚崇為兵部尚書，同中書門下三品，出任宰相執掌朝政，除去朝中積弊十種，奠定了開元盛世的基礎，被譽為“救時宰相”。毛澤東在《新唐書》124卷“姚崇傳”的刊頭留下了“大政治家、唯物論者姚崇”的批註。
玄妙觀：地點位於白沙鎮爐坪村西，原有正殿三大間（現封存），廂房24間及和尚住房6間，門樓一座。明清鼎盛時期，有主持一人，和尚4人，廟地80餘畝，廟內有石碑30餘塊。現存大殿三間，殿門匾額“玄妙觀”為明萬曆九年洛陽縣知縣李載陽親書，距今已有430餘年。
中法三寺：地點位於白沙鎮陳村，傳說建於明末清初，佔地七畝，有大殿、東廊房、西廊房、後十佛殿等雄偉建築，在少林寺、中嶽廟志中均有記載，現已不存。
關帝廟：地點位於白沙鎮常嶺村西，始建於清代，原貌宏偉壯觀，古樸莊重，廟內古柏蔥鬱、綠茵遍地，“文革”中毀於一旦。2000年復建關帝廟。
奶奶廟：地點位於白沙鎮常嶺村關帝廟南約300米處，據廟碑記載，該廟修建於清乾隆年間，廟內神像已無，原廟宇尚存，逢年過節，善男信女不斷到此祈願美滿婚姻，盼子求孫。
太平橋：地點位於白沙鎮朱嶺村南約一公里處，長約50米，寬5米，建於明朝末年，現自然損壞嚴重，僅殘存有橋洞的痕跡，此處盛產名貴中藥材太平鳥（何首烏），名揚省內外。
龍王廟：地點位於白沙鎮新寨村，修建年代不詳，解放前廟內有泥塑龍王像。遇到天旱，村民到此祈雨，焚香禱告。
湮陽城遺址：地點位於白沙鎮下磨村，面積約一平方公里。該城設南北二門，始建於北魏孝文帝十三年（489年），是當時設立的縣城。城內有東西兩個校場遺址。現可見布紋厚瓦，花紋青磚，銅箭頭、青石旗座等文物。
發雲寺遺址：地點位於白沙鎮下磨村西南100米處，修建年代不詳。嘉慶五年（據石碑記載），還有山門、大雄寶殿、甬道等，香火鼎盛。1957年還遺存和尚塔一座。1972年，在遺址西發現方形拱頂墓一座，出土唐三彩7件。
下磨完小學校：1914年，由曹鴻卿等人倡導建立的洛陽南部第一所學校。
“ 尚德”女子學校：民國14年（1925年），馮玉祥將軍路過下磨村，提倡男女平等，建立了洛陽南部第一所女子學校。
白沙近現代有影響的人物：
武狀元曹鳳甲的傳說
曹鳳甲，白沙鎮範村人，清朝咸豐年間在開封考中武舉人，傳說後來在北京中了武狀元。
地方戲曾有《曹鳳甲奪狀元》又名《曾國藩打南京》一折，其中有兩句唱詞說是：“家住洛陽在白沙，我的名字叫曹鳳甲……”該劇的大致內容是：曹鳳甲武藝超群，應點狀元，但因是貧民之後，屈居榜眼，陸王之子陸義反被點狀元。陸王謀反刺駕被押，王命曾國藩領兵鎮壓太平天國，曾保釋陸王作運糧官，太平軍活捉陸義，殺死陸王，但被曾國藩、曹鳳甲所敗，退回雲南。
相傳曹鳳甲為人忠厚有膽識，當年在開封考武舉人時，比武場上對方將他的大刀擊落在地，並兇猛地向他襲來，在這生死關頭，曹鳳甲急中生智用腳將大刀挑起，手接大刀奮戰對方，並將對方的大刀挑飛，欲追殺對方。主考官急喊：“不可傷他性命！”一句話提醒了曹鳳甲，才沒有使對方成為刀下鬼。考完下場，主考說：“你朝中無人，如果殺了人可就不得了，想奪狀元就難啦！”接著又問他腳挑大刀是那一招，他機辯道：“習武貴在將有形化為無形，隨機而變，出奇制勝，不能拘泥於一招一式。”主考官點頭歎服，遂點曹鳳甲為武舉第一名。在北京考武狀元時，咸豐皇帝親自到校場觀陣，當時慈禧剛剛成為咸豐皇帝的妃子，咸豐對蘭兒（慈禧）寵幸有加，形影不離。曹鳳甲在校場上叱詫風雲，一口大刀出神入化，無人匹敵，擊敗耀武揚威的陸王之子陸義，主考官奏明咸豐皇帝要點曹鳳甲為魁元，這時候蘭兒嬌滴滴地說，校場上的曹鳳甲雖然武藝超群，但是相貌醜陋還是個漢人，不及滿人陸王之子陸義相貌堂堂，如果點曹鳳甲為魁元，恐天下人要恥笑，還是點陸義為狀元比較好。咸豐皇帝為了照顧蘭兒的情緒，遂改曹鳳甲為第二名榜眼，只封了個御後俠，把陸義封為御前俠。皇上每逢外出曹鳳甲在後邊隨護，皇上宿宮他把守後宮門，而陸義則把守前宮門，深得慈禧喜愛。伊川人為曹鳳甲鳴不平，並不認為他是榜眼，仍然說他就是武狀元。
後來太平天國興起，咸豐皇帝也死了，曹鳳甲主動請纓離開了慈禧太后，到曾國藩手下效力。曹鳳甲歷任御後俠及兩江總督曾國藩手下的大將，在鎮壓太平天國運動中曾經多次與陳玉成和李秀成等交手，互有勝負。陳玉成和李秀成被清人稱之為洪秀全的“一隻雞一隻狗”，曹鳳甲則被稱之為曾國藩手下的“一隻熊羆。”太平天國北伐軍長驅直入，清兵節節敗退，曹鳳甲奉命率部從南方回到北方圍剿太平軍，曾與北伐將領馮雲山部大戰於伊川縣呂店的楊樹凹，現在老百姓還口口相傳紅鬍子大戰楊樹凹的故事。
解放前村裡誰家娶新媳婦都借用那頂轎子，都說坐曹鳳甲曾經坐過的轎子吉利風光。“文化大革命”的時候破四舊，紅衛兵造反派把轎子焚燒了，現在只剩下兩根轎杆，在一戶姓陳的人家保存著。至於曹鳳甲更詳細的人生軌跡，因為年久已經不能詳考，但曹鳳甲確實是伊川歷史上有名的武林高手，他的故事婦孺皆知，流傳甚廣。
“洛陽迷”朱天水
朱天水(1909～1938)，藝名香水，綽號“洛陽迷”，白沙鎮白沙村人。河南曲劇創始人之一。
父早逝，與母親姐姐相依為命。後學踩高蹺，唱曲子。13歲隨張欽堂到洛陽踩高蹺謀生。1927年聽說高蹺曲子演員登上舞臺，產生極大興趣，積極練習臺步身段，揣摩旦腳表演技法。後應邀與一批出色的高蹺曲藝人在河南省臨汝縣（今汝州市）組成以他與關雲龍為首的班子，到臨汝鎮登臺對戲，一舉成功，引起轟動，一時觀眾蜂擁而至，擠倒了石牆，贏了另外3臺戲。隨之邀戲的紅帖紛紛而至，朱天水與朱六來的合作被觀眾譽為金玉之配。洛陽南關曲子迷呂老八聞訊，邀朱天水等人進南關火神廟戲樓演出，此為曲子戲首次進洛陽城演出。1929年應第二十路軍總指揮張鈁之邀，朱天水與朱六來等30餘人進部隊唱軍戲，紅極一時。
朱天水嗓音好，高低音、真假聲結合自然。曾學習借鑑 "南陽曲子狀元"湯印侯的演唱方法，得京劇名鬚生孫盛甫指教，嗓音運用更為巧妙，唱腔愈加柔媚，無論演悲劇、喜劇，皆為觀眾喜聞樂見。他飾演青衣、閨門旦，集民間閨秀美姿俏態於一身，形成獨特的表演風格，創造了洛陽曲子旦行的最初表演形式，被列為曲劇界“上八仙”之首。民間流傳著 “要得美，看香水”;"要論真出奇，還是“洛陽迷”等讚譽。
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