接著說文解字，今天要解說的漢字依然是跟祖先、神明有關，來看，是這6個：
（今天要解說的6個字）
1、祖。讀作zǔ。《說文解字》稱“始廟也”， 祖的本字是“且”，祖先崇拜是人類對血親先輩的敬仰，目的是求祖先保佑自己增進家庭團結和發展。“祖”字從甲骨文字形開始，到金文都像男性生殖器的形象，如圖：
（祖字字形演變）
郭沫若的《卜辭通纂》認為“且”就是“男性生殖器的形象”，中國發現有大量新石器時代人造男性生殖器遺物，其中以陶製為多數，被稱為陶且。其他還有石制、玉製、木製和銅製的，足見對其崇拜之情。
“祖”字的字義比較多，列舉一下：（1）祖廟。（2）祖先的神主。（3）父親的上一輩。（4）祖先。（5）開國君主。（6）某種事業或者派別的創始人。（7）世代。（8）初。（9）本，本源。（10）效法，崇尚。（11）熟悉。（12）盤旋而上。（13）為，作。（14）遠。（15）祭祀名。（16）餞行、送別。（17）設祭送別死者，（18）阻礙……其實還有，比如姓祖，祖沖之。我們就只先列這麼多，漢字一字多義在“祖”字上體現很明顯，這也是外國人學漢語時的大難點，非本族語言，這樣複雜，確實讓外國人學起來覺得絕望。
2、這個字上面一個彭，下面一個示(GBK字庫無此字，打不出來)。這個字念bēng。《說文解字》稱：“門內祭先祖所以彷徨也”，彷徨的原因是因為傷心或者心神不安，這個字是“祊”的本字，方指旁，門旁，是在門內不遠處的祭臺設置處。其實這也是祭祀的一種形式，這種形式在中國大部分地區還有保留。小篆的寫法如圖：
（bēng字的小篆）
3、祰。讀作gào。《說文解字》稱：“告祭也。”左邊一個代表神明的示，右邊一個告，告的意思是“以口吹牛角"發出聲響，這裡的牛角其實就是號角，告又引申為通知、宣傳。那麼這裡合在一起就是發出聲音向神明祭告，通知神明人在祭祀。因此，所謂的“祰”時，必然是有聲音的，它跟祭是不同的。在祭祀時口中發出聲音才叫“祰”。也是一種祭祀的形式，稱“報祭”，祭祀者報出自己的名號參與祭祀。它的小篆字形如圖：
（祰的小篆字形）
4、祏。讀作shí。《說文解字》稱“宗廟主也”。古人祭奠神主，需要一個牌位，最早選用的代表物就是石頭，後來用松木，再後來用柏木，再後來用慄木，到後來，越來越隆重，神主要用一個石匣子裝起來，用來裝神主牌位的這個石匣子就叫作“祏”。“石“的本義就是從懸崖上掉下來的物體，這種一般就是石頭了。這個字有爭議，有的認為，那個石頭牌位就是”祏“，有的認為是”石匣子“才是”祏“。但都與神主牌位有關，這個爭議是學究們的事，對於篆刻用字影響不大。它的小篆寫法如圖：
（祏的小篆字形）
5、䃾，讀作bǐ。《說文解字》說“以豚祠司命。”就是以小豬祭司命神。說這個字要從“人”和匕“兩個字說起，兩個字其實都是由”人形“發展而來，只是人站立的方向不同。如圖：
（人與匕的字形演變）
因此，我們知道，”匕“其實是人形，而”比“字呢，它的字形是這樣的：
（比的字形演變）
什麼意思呢，所謂的“比”就是兩個姿勢相仿的人，兩個相互模仿或競賽的人，兩人姿態幾乎一致就叫做“比”，比如、比賽，都是這個意義。“比”又引申為相互較量，親密，比如：比較，比鄰。
那麼，加上了一個“示”字之後，就演變成了一種祭祀形式，祭祀誰呢，命神，什麼是命神呢？古人認為在神仙世界裡與自己一模一樣的神明，是“比”照自己而存在的，每個人都有自己的命神。“䃾”本身已經是一種祭祀了，就是祭祀自己的命神，而《說文解字》又添了“以豚祠司命”這樣的解釋，大概是許慎認為祭祀其他神明一般用牛用羊，而祭祀自己的命神，相對地位較低的小神，用較低端的豬作為祭品吧，在古代人的食物體系裡，豬是較低端的食物，不像現在一樣豬肉價格影響CPI。
“䃾”的小篆寫作：
（䃾的小篆）
6、祠。讀作cí。《說文解字》稱：“春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣”這是祠的最初意思，就是春祭，因為春天祭祀時，牛羊多未長成，莊稼也正值播種，因此“品物少，多文詞”，只是在神明跟前祭告一下，因此較為簡省，文詞比較多，實際的祭物比較少，稱“祠”。後來這個字又引申出來幾個意思：如（1）得福謝神，類似於“還願”，因為規模小於正式的祭祀，也稱“祠”。（2）供奉鬼神、祖先或者先賢的廟堂，這個意義現在也常用，如祠堂。（3）有時也通文詞的“辭”，本來就是因為“詞”多而“犧牲”少，所以，這裡用的是本義了。“祠”的小篆寫作：
（祠的小篆寫法）
《說文解字》這個系列今天已到第七篇，我們剛說到“示”部，這是540部裡的第三個部首，漢字如此神奇繁複，公號後臺接到一個在中國學習漢語的留學生的留言，真為他擔心，漢語如此複雜，太難了，他能學好嗎？同時又真為他高興，如此美妙的漢字，承載了世界上唯一不曾中斷的華夏文明，他卻可以在其中沉浸流連，他是多麼幸運啊。
（【說文解字】之7）
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