讀書的目的是培養自心本體。如果我們讀書，不能觸動我們的內心，不能在我們的內心發現、昌明良知、道理，那麼我們將什麼也得不到。因此，王陽明讀書的最高境界和他心學的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。
在事上磨鍊，才能靜亦定，動亦定，他與弟子的四則對話意味深長，王陽明影響中國500年絕非浪得虛名。
1.真正的內心強大
有個學生問王陽明，“安靜的時候我感覺很不錯，思維清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什麼？”
王陽明說：“這是你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨鍊自己，才能站得穩，才能靜亦定，動亦定。人必須在事上磨鍊，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。”
啟示
宋代蘇洵在《心術》中寫道：“為將之道，當先治心。然後可以制利害，可以待敵。”
真正的內心強大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。真正的安靜，需要經得起“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”的考驗。很多人修行只會靜坐，這在王陽明看來是經不住重大事情的考驗的。
王陽明舉例說，自己和朱宸濠對戰時處於劣勢，他向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
真正的內心強大必須在做事上磨鍊，才能站得住腳；才能做到於靜中能安定，在動中也能安定。
從這裡我們可以知道，王陽明所說的靜、寂、定 ，這些都不是純粹的靜止，無論是動還是靜都是我們磨鍊自己，追尋本心的過程。所以王陽明是不會同意那些一味強調“虛靜”的理論和做法的。
2.無善無惡
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，哀嘆道：“為什麼天地之間，善難培養，惡難剷除？！”
王陽明當時在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養善，也沒有剷除惡。”
薛侃莫名其妙，因為他忙碌了大半天，剷除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎麼能說是沒有培養善，沒有剷除惡呢！
王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了。“你呀，如此看待善惡，是從形體上著眼，錯誤在所難免。”
薛侃如同在雲裡霧裡，更不知王老師的話是什麼意思了。
王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園裡有花又有草一樣。哪裡有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪裡的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私慾產生，因而就是錯誤的。”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的。”
王陽明問：“這要看黃金在什麼地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃裡呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。”
啟示
天下的萬事萬物哪裡有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅遊的人認為它是善的，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。
3.胸中的聖人
在一次講學間隙，王陽明對弟子們說：“人人胸中都有個聖人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位聖人。”
弟子們唯唯。
王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個聖人。”
這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”
王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎麼就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。”
該弟子笑著接受。
王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
然後他又語重心長地註解道：“人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和聖人無異。此良知所以為聖愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”
啟示
禪宗說，人人都可以成佛。王陽明說，人人心中都有個聖人，人人皆可以為聖人，為堯舜。王陽明認為，普通人和聖人的區別，不在於聖人有“良知”，普通人沒有。而在於，聖人完完全全地“得到”了自己的良知，而普通人的良知，都被私慾和無明所遮蔽。
普通人心中的“聖人”為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成為聖人，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
4.讀書不要記得
《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”
王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
王陽明說“曉得”是第一義，“記得”是第二義，二者有境界高下之分。因為記得只是你記住了書中的話，曉得則是你從自己的心中發現了書中的那些道理，這就是讀書應發明本心。王陽明的回答是：“只要理解了就行，為什麼非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明瞭。”
有朋友問：“看書不能明如何？”意思是說，讀書讀不明白，該怎麼辦？
王陽明說，“此只是在文義上穿求，故不明如此。······須於心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。”
啟示
王陽明的心學就是一條光明大路。而心學的讀書法則就是，不苛求你記住，也不苛求你全部理解，聖賢所要求的是讓你通過讀書而使自心本體光明。
讀書的目的是培養自心本體。如果我們讀書，不能觸動我們的內心，不能在我們的內心發現、昌明良知、道理，那麼我們將什麼也得不到。因此，王陽明讀書的最高境界和他心學的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。”
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