開封祥符區有一個“羅王鄉”。據當地調查獲知，“羅王”村之名，本由當地羅、王、何、朱等姓村莊重組而成。大約在清代咸豐年間，為防黃河水患，羅村、王莊、李窪、黃樓四村合築土寨，因“羅、王”二姓居多，故稱“羅王”村。1949年3月，在村南建鄉，以駐地村名取“羅王鄉”，有回、白、傈、納西等少數民族。
開封“羅王”，本指“羅、王”二姓的合稱，為姓氏文化的組成部分，其歷史文化淵源很早。古人認為，“羅、王”二姓由上古時期“百王之先”的伏羲和華夏先民發明的“羅網”文化傳承而來，本是伏羲王發明的捕捉鳥禽的工具。在道教文化中，稱天皇伏羲為天羅王、地皇女媧為地羅王，故有“天羅地網”之說。捕鳥氏族，以伏羲王發明的“羅網”作為本族的圖騰，即“羅”，也是上古時期伏羲王、顓頊帝、帝嚳的同族，其後裔因“羅網”職業而得“羅”姓，並世代承襲。而開封祥符區“羅、王”二姓，又與“羅網”諧音，符合“羅”姓家譜關於伏羲“王”和“羅網”文化的傳承，也與商人在此地發源的歷史有關。
羅王鄉西南的王陳寨村、何寨村、朱寨村3個村莊之間的崗地上，有個“虎丘寺”遺址。據清代《陳留縣誌·卷十四寺觀》記載：“虎邱寺：在縣東北四十里，創於唐時，元末重修，明成化三年有重修”。《陳留縣誌·卷四城池》又記載：“虎丘保，今歸併高陽”。“保”，是低於或相當於鄉鎮的社會組織單位。“高陽”，也稱“高陽裡”，漢代高陽酒徒、廣野君酈食其曾居住此地。
從虎邱寺遺址散落、發掘的陶器、石器、骨器、蚌器、青銅器、瓷器、鐵器、磚瓦等文化年代來看，有大汶口（距今約6500-4500年）、龍山（距今約4350─3950年）、二里頭（距今約3900-3500年）、早商、晚商、西周、東周等文化遺蹟和遺物，幾乎包含了中原華夏曆史文明發源和傳承的全部過程。這在中國考古歷史上實屬罕見，用事實支撐了我們關於“開封為三皇五帝及夏、商前中期諸王居住和建都地”的觀點。
羅王火車站
據介紹，這個院子曾經居住一個叫岡澤的日本人。1941年12月，太平洋戰爭爆發後，日軍主力撤退，但是以岡澤為頭目的一小部分日本人還留在羅王鄉。劉海永說，岡澤在這裡利用偽軍展開一系列燒殺搶掠活動，無惡不作。於是，敵後抗日軍民摸清岡澤的出行規律後，在他必經的路上埋下了地雷，將其炸死。
土肥原賢二的戰刀丟棄在羅王寨
防空洞基本上都修建在離站長住所較近的位置，如果有突發狀況可以及時進入防空洞。
1938年5月，日軍主力攻陷蘭封后，由於遭受包圍，決定將其主力轉移到三義寨、曲興鎮以及羅王寨的單個據點，並留一部分部隊在蘭考和羅王火車站形成犄角之勢。得知日軍的行動後，國民黨部隊在羅王火車站實施圍殲計劃。雙方在此展開了激烈的拉鋸戰。土肥原賢二的師團在這裡慘遭阻擊，主力損失大半，土肥原賢二的指揮刀丟棄在羅王寨。
日軍修築的碉堡至今猶存
羅王火車站的激戰是蘭封會戰的重要組成部分，是國民黨軍隊在黃河南岸殲滅日軍主力的重要戰場之一，是開封保衛戰中首場勝利的重要標誌。因此，其作為日本侵華的主要罪證之一，具有較高的歷史價值、文物價值，也是目前隴海鐵路開封段發現的保存完整的重要抗日紀念建築。
掌上大開封，開封人的掌上生活好幫手！
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