定武蘭亭於宋仁宗慶曆年間在河北定州被發現。定武蘭亭出現以後，《蘭亭序》在流傳中出現了兩大體系：一是以虞本、褚本、馮本為代表的帖學體系；一是以定武本為代表的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數書家。因此自宋代以來，定武蘭亭特別受到推重。
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定武蘭亭的發現，頗具故事性。宋仁宗慶曆年間（104l一1048），河北欒城城內有一位老先生人稱李學究。一天，李學究在讀《舊五代史》。《舊五代史》是記載唐末五代歷史的紀傳體史書，講述後梁、後唐、後晉、後漢、後周(907～960)共五十餘年的歷史。李學究讀著讀著，他的目光突然被遼太宗耶律德光死於欒城殺狐林的記載所吸引。
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原來，唐朝末年，天下大亂。公元907年，朱溫篡權自立，建立後梁，將唐宮中府庫的寶物及刻石遷往東都開封。公元923年，後唐滅後梁，遷都洛陽。公元938年，後晉建東京於汴州（今開封市）。公元946年十一月，遼太宗耶律德光親率大軍攻後晉。公元947年正月，耶律德光入開封。是年三月耶律德光率部北歸，把從中原擄掠的大量珍寶圖書也運往北方，其中歐陽詢臨摹的《蘭亭序》被摹勒上石製成的石碑，也混雜在這些珍寶圖書當中。當走到河北欒城殺狐林時(即今冶河鎮乏馬村)，耶律德光因病駕崩，死於殺狐林。其部下將其內臟剖出，塞入數斗食鹽，倉促北撤。混亂之中，石碑下落不明。
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李學究是個有文化的人。讀到這裡，他一下想到，唐太宗得到《蘭亭序》後曾令當時知名的書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、馮承素等臨摹，其中虞、褚、馮三人的摹本墨跡一直流傳到今天。但是歐陽詢臨摹的《蘭亭序》被摹勒上石，製成了石碑，留在宮中。唐朝末年，戰亂不已，這塊珍貴的石碑也不知道流落何方。現在，書中明明寫到，耶律德光因病駕崩，死於殺狐林。混亂之中，《蘭亭序》石碑遂下落不明。因此，《蘭亭序》石碑很可能就在欒城附近。於是李學究在欒城殺狐林附近多方尋找，找到了耶律德光當年紮營和死去的處所，果然得到歐陽詢臨摹的《蘭亭序》刻石。
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李學究將這塊珍貴石碑秘不示人，據為己有，直到他死去，石碑才被兒子取出。李學究的兒子，是個生財有道的人。他既擁有石碑，便自制拓本出售，每本售價一千錢。宋時欒城屬定州管轄，公元1048年，韓琦出任定州知州，李學究的兒子將一墨拓本獻給他。韓琦與范仲淹齊名，有很高的文化素養。他一見拓本，知道出處不凡，便一定索要原石。李學究兒子不得已另刻了一塊石碑敷衍韓琦，將原石重又埋藏地下。後來，李學究的兒子欠了官家錢物，償還不出。當時的知州是宋祁，與歐陽修是同修《新唐書》的翰林學士，自然也愛文墨，於是將石碑充公，收藏在官庫中。
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北宋神宗熙寧年間（1068～1077），定州知州換成了薛向。收藏在官庫中的蘭亭石碑，被薛向的兒子薛紹彭發現。薛紹彭，字道祖，以翰墨名世，與著名書法家米芾齊名，人稱“米薛”。薛家藏晉唐法書、名畫甚多，薛紹彭與米芾每以鑑賞相高，得以計較。米芾曾有詩讚其雲：“世稱米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟。”“老來書興未能忘，頗得薛老同徜徉。”能夠得到米芾如此稱譽，可見薛紹彭不是一般人物。宋高宗《翰墨志》雲：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”元趙孟頫雲：“道祖書如王、謝家子弟，有風流之習。”他的行草書取法王羲之、王獻之,從《蘭亭序》得益很多，因此對王羲之非常崇敬。他曾寫詩道：東晉風流勝事多，一時人物盡消磨。不因醉本蘭亭在，後世誰知舊永和。薛紹彭在官庫中發現了蘭亭石碑，心中大喜。於是按照原石翻刻了一塊放入庫中，而將原石帶回了汴京，模刻勒石，翻刻拓印，《定武蘭亭》遂得以面世。
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唐時定州置義武軍，宋避太宗趙光義諱，改義武為定武，故此石刻被稱為《定武本蘭亭》。對這段事情，宋人桑世昌在《蘭亭考》中有詳細記載。他寫到，後晉末年，契丹自中原輦石北去，流落於定州，宋慶曆年間被李學究得到。李死後，被留在官庫裡。宋神宗熙寧年間（1068～1077年），薛向帥定州，他的兒子薛紹彭翻刻一本，換去原石。
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桑世昌在《蘭亭博議·臨摹》中還記載：“宣和中有旨索取，薛氏父子通夕摹傚。”摹傚即模仿。宣和(1119- 1125)是宋徽宗最後一個年號，這時宋政權已經風雨飄搖。精通書翰的宋徽宗仍然惦記其石，下旨將定武蘭亭石碑徵入內府，置於宣和殿。薛氏父子不敢對抗聖旨，只好通宵翻刻，留下拓本。公元1226年，金兵滅宋，定武蘭亭石碑從此不知下落。
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