“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這是每個中國人張嘴就來的一句話。然而，真正用的正確的卻不多。這句話出處大家都很清楚，出自《論語.為政》，是《論語》這部書的第二章，孔子的講自己的一段話。
論語
意思是說，人到三十歲的時候，即使沒有建功立業，也要找到人生立的方向；從三十歲到四十歲，經過十年的努力奮鬥，到四十歲的時候，在你所從事的領域中基本做到遊刃有餘不存在困惑了；五十歲的時候瞭解順應自然規律，六十歲的時候，別人說的好話壞話都不會放在心上了，聽什麼都順耳；七十歲可以隨心所欲卻無處不中規中矩，也就是說主觀意識和做人達到了融合為一的階段。”
“知天命”這句常常被大家掛在嘴邊的話是什麼意思呢？大家一般都理解為“天命不可違”，命中註定的意思。其實，這是對孔子這句話最表面的理解和誤解。
論語
“知天命”是孔子“天命觀”的範疇，“天命觀”是孔子思想體系重要的內容。“天命”是一個很大的範疇，世界上萬事萬物都在它的管控範圍內；“命”往往是指人的壽命和氣運。即孔子所說的，人的壽命的長短是由其自然規律決定的，也就是“死生有命”。
知命，知己之命運；知命，知己之使命；知命，知己之責任，知有所必為，《易》所謂“君子不捨其命”。
孔子這句話，關鍵在“天命”一詞如何理解。朱熹對此解釋為：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。”
論語
朱熹整理的《論語集註》被公認是比較中正客觀的，朱熹的解釋也更接近古文原意。從朱熹的解釋我們不難看出，孔子所說的“天命”沒有迷信色彩，不是命中註定，人力無用的意思。
此處的“天命”指的是世間萬物的自然規律，即“事物所以當然之故也”。比如，春天來了，萬物就是要復甦，開始新的一年的生長，冬天到了，萬物就是要藏納為主，休養生息，積攢力量，為來年做準備。這是萬物本身自然的規律，這種規律是不可改變、不可逆轉的。
孔子講“五十而知天命”，就是講一個人隨著年齡、閱歷的增長，到了一定年齡階段，就對萬物自然發展的規律有一定的瞭解和把握，做事情自然而然的就知道順應這樣的自然規律，這就是“知天命”。而不是說，一個人到了五十歲，知道了命運的安排，這是對孔子的誤解。
孔子
“知天命”，順應規律，不意味著人事無用，人力無用。孔子一生，從未懈怠，一直都致力於他所追求的事業，68歲還開始了新目標，整理各類典籍併為其作傳。
正是孔子這種孜孜不倦的精神，中國文化才得以保存傳承，後人方可得知幾千年前的中華文化。所以，我們千萬不要用“知天命”這個詞給自己找藉口了。
五十而知天命，五十歲這個年紀是人生的重大轉折時期，不僅身體發生衰老，家庭和社會責任的訴求，開始反思和總結人生。
論語
五十年，彈指一揮間，自己的一生到底過程什麼樣，這個年齡段的人都已經看得很清楚明瞭了。所有的喜怒哀樂，轉眼間都是過往雲煙，仰天長嘯還是唏噓悲哉，都已是謀事在人，成事在天。
由此可見，“天命”是“修養天真之至道也”，人只有成長到一定的年齡段，才開始樹立正確的人生觀、價值觀。“五十知天命”，這是孔子對於自然規律的概括和人生的提煉總結。
閱讀更多 梓晨一君 的文章
