泰山雄 黃山秀
趕不上嶧山的大石頭
嶧山與泰山南北相望
自古就有“靈通岱嶽”“鄒魯秀靈”
“天下第一奇山”之美譽
孟子盡心上曰：
“孔子登泰山而小天下，登東山而小魯。”
東山指的就是嶧山。
五華峰：五華峰是嶧山主峰，峰頂為五塊突兀巨石插天抱立，形若芙蓉。古人用“突起五華排玉柱，孤撐鄒魯近日邊”的詩句來描寫五華峰，並且把五華峰列為嶧山二十四景之首，併發出：“誰搬女媧石，堆成五華峰，聳翠插天表，不用白雲封”的讚歎。
峰偏東刻“插天”二字，謂五華峰聳翠九霄，插入天表。插天石下有洞，古稱“祖龍洞”，又稱“踞龍洞”或“居龍洞”，洞上西向刻有“不敢不踞”四字。此洞是登臨五華峰的唯一通道，居龍洞東北口號稱“通天玉井”，僅容一人而立，挺身攀登而上，然後“一步登天”。登上極頂，身有騰空昇天之感。如果順居龍洞一直前行，洞甚低小，入者必著單衣以腹履地，如蛇行狀，然後上探海石以觀日出。
甘露池：五華峰下，白雲宮後，有一石坊，此坊建於清代，坊額刻有“甘露池”三字。甘露池深藏在石坊後面的洞中，水面直徑一米半，水深2米，池水清澈見底，不盈不竭，味道甘冽，據說可供千人飲用。甘露池也叫“仙源”，意思是神仙居住之地。唐代詩人王維有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句來描述甘露池的奇妙。實際上，甘露池的底上有個石縫，泉水就是從那兒湧出的。
白雲宮：白雲宮在宋代之前叫白雲觀，宋元祐三年（1088年）改叫“五華白雲宮”。宮殿三重，宮後為玉皇洞。據說，洞內玉皇大帝金身寶座之下有洞通達東海，故名“海眼”。玉皇洞西北去百步，有玉皇頂十八聯洞。其中有一洞南向，為五塊巨石鬥架支撐，洞口很小，洞內幽深，洞口常有白雲繚繞，遠遠望去，如紗如練，故名白雲洞。清雍正十二年（1734年）鄒縣縣令王爾鑑曾多次探尋白雲到底從哪兒冒出來的，結果也未找到，這倒激發他的詩興，為後人留下了“白雲宮外舞白鶴”，“白雲散去孤桐老”，“來去看白雲，白雲不知處”的詩句。白雲洞出雲，出得多了，象給嶧山戴了一頂帽子。民間有諺語：嶧山帶帽，大雨來到。嶧山白雲歷來令人神往，嶧山古稱“嶧孔”，千孔萬竅，一脈通達，白雲從千孔萬竅中湧出，白雲洞裡裡外外，白雲宮上上下下，頓時一片雲天霧海，出雲時出的快，令人稱奇，收雲的時候又是一大奇觀，其勢萬馬奔騰，似流星疾馳，轉瞬之間，漫天雲霧一絲不見。古人曾贊曰：“萬轉千迴路不平，行來足下白雲生。白雲散盡人歸去，山自蒼蒼月自明。”
觀海石：“觀海石”又叫“探海石”、“望海石”。這塊巨石在五華峰前左，上豐下俏，壁立如削，絕巖懸天，探向東方。晴天的時候，在觀海石上有時可以望見東海，早晨可以看見日出。但多數時候，看到的是霧海茫茫，亂雲變幻，使人如臨仙境之感。
插花石：嶧山上名石眾多，若論個頭兒，插花石可能是最大的，它還有一個名字叫“狀元石”。它究竟有多大？鼓腰型的插花石面縱橫約20萬平方米；若論奇，插花石巧奪天工，象一朵半開的蓮花瓣那樣抱在一起。插花石偌大的身軀上雜染苔蘚，又黃又綠，點綴紅紫，五彩繽紛，在陽光下形同插花，是嶧山的一大美景。插花石在捨身臺南100米，明代詩人李有朋曾這樣讚頌插花石：“誰把輕盈手，裁成錦繡章。七襄工製造，五色煉芬芳，石角量寬窄，山腰較短長。嫦娥攜樂至，持作嫁衣裳。”
紀子墓：在五華峰後面，大通崖上有一塊巧石，樣子很象一座棺材。這個石棺便稱作紀子墓。這本來沒有什麼好看的，但卻被古人列為嶧山二十四景之一，是因為“紀子”這個人物有太多富有正義的故事與傳奇，人們把紀子神秘化了。
紀子據說是唐太宗李世民第九子李慎曾被封為紀王，封地就是嶧山之陽的邾國故都，因此邾國故城改稱紀王城，此稱謂一直沿用至今。
關於這段史實，雖然還有待考證。但千百年的民間文化，人們對所謂的“紀王”寄託了太多的情感，往“紀王”身上投射了太多的光環。史實無論真假，我們都應該承認這是一種文化。因為“紀子墓”已不是一塊簡單的石頭，它已然成為一種民族情感的載體。“紀子墓”應算是嶧山別樣的一景。
丹丸峰：五華峰往東1千米，有一座奇峰聳立，叫丹丸峰。峰頂有一顆橢圓形的巨石，如丹如丸，故名丹丸峰。丹丸石凌空突兀，遠看岌岌可危，系懸半天，搖搖欲墜，似乎一股風也能刮下來。然而千萬年來，朵朵白雲縈繞其間，它卻巋然不動。古人有詩云：“丹成懸天半，絕埃無根蒂。安得王子喬，攀石騰雲際。”
王子喬，系神話中人物，據說《列仙傳》有記載。
仙人棚： 仙人棚在嶧山東山仙人宮後，也叫東宮。一巨大片石巖自北向南傾斜坦臥，大約有1200平方米，號稱1畝8分3，南向有一竇為門，上刻“如天宮”三字，旁邊還有“仙人洞”、“蓬萊仙島”等刻石，這些刻石大多為元代或明代人所書。清代詩人對仙人棚這樣描述：“何人撐巨石，為此避谷計。有客嶺上來，攜得白雲至。”另一位詩人又是這樣讚頌仙人棚的：“石圍深洞掛山巔，飛瀉凌空何代仙。我欲拂衣從此去，乘雲遊霧不知還。”
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