今天继续说一说纹身。
宋代喜欢纹身的人很多，除去罪犯脸上的黥刺和军人身上的刺青，当时的一些市井男儿也有纹身。这一类的刺青和唐朝荆、蜀、长安一带的刺青一样，属于装饰性的，在宋朝城市百姓中颇为流行。
当时人们把刺青称为“刺绣迎神”，喜好纹身的人还聚合起来，组成“锦体社”，也有专门刺青的手艺人，“设肆为此，一曰‘针笔匠’”，说明当时有了专门的刺青店，那时的针笔匠相当于今日的刺青师。
“锦体”一词让我们想到的是大面积的、遍布全身的刺青，如果单单只是手腕上刺的一朵牡丹花，或者肩头上刺一只虎头，似乎都还称不上是锦体。
《梦梁录》中几次出现“锦体”一词，如 “锦体浪子”、“风流锦体”等，指的就是浑身刺青的艺人。而“锦体社”的出现说明，当时刺青者的数量很大，刺青者已经不单单是街头的浮浪后生。
宋代马纯的《陶朱新录》一书中记载，王恩的夫人为他新买了一个小妾，容貌十分美丽。合卺之日，王恩来到小妾的房中，脱下自己的衣服。小妾在一旁看着王恩，突然面露惊恐之色，指着王恩的大腿问：
“那是什么！”
原来王恩的大腿上有一块刺青。王恩看到小妾对刺青如此诧异，忽然有所醒悟，穿上衣服回到夫人那里去，对夫人说：“你买的这个女子到底是什么人？她看到我腿上的刺青竟然如此惊异，一定是个良家女子。”
夫人就去问那小妾。王恩的疑惑果然没错，原来小妾的母亲是一位县主，大宋皇家的后代，丈夫死后家中渐渐贫苦，沦落到货卖女儿的境地。
王恩派人去把那位县主请来，问明白她们的底细，不忍再收纳小女为自己做妾，就把属下的年青而且没有结婚的僚属全部叫来，让县主母女挑选一个中意的，命他娶了那位小女，并且奉养县主，王恩还拿出一份丰厚的妆奁相送。
《宋史·王恩列传》中记载，这位王恩是开封人，字泽之，生得人高马大，体格壮硕，能挽强弓，因为射术精良而被选入羽林军中。
当年宋神宗检阅卫士的时候，一眼看中了他，提拔他做了河州巡检。有一年羌人进攻兰州，王恩率军迎战，乱军之中他身中两箭，毫不在意，自己硬生生把箭拔出，继续再战。所以到了宋哲宗、宋徽宗时也一直受到重用，曾任马军都虞候、殿前都指挥使和武信军节度使等重要职位。
弄清楚了王恩的履历和他的体貌，也就能明白他大腿上的纹身，相信他的纹身不会只有这一处。
这则故事中还隐含着另外的信息：在北宋年间纹身是非常普遍和常见的现象，街巷中的勇健少年多有纹身，寻常百姓家的女子应该有许多机会看到这一类东西。正因为如此，小妾对王恩腿上图案的惊诧就显得非常突兀，说明她不谙世事，远离俗流，王恩也因此断定她是居于深闺的良家女子。
和当代一样，相比那些孱弱瘦小的男子，纹身更为勇武魁伟的男子所喜好，王恩的纹身为这种看法提供了一份宋朝的例证。
北宋末年，每年的三、四月间，春暖花开，都城汴京的街头最热闹。贵家的士女们出来游玩，乘坐着一顶顶插花的小轿，为了欣赏街景，也为了招人眼目，都不把帘帷放下来，大胆从街上逍遥而过。
这种时候，城中的妓女们自然不肯落后，全都打扮得花枝招展，身披轻薄的凉衫骑在马上，盖头撩起来，招摇过市，惹来许多轻狂的少年追随。这其中就有一些纹身的少年，身穿轻衫，头戴小帽，故意勒紧坐下马的缰线，从街上呼啸奔驰，显示各人的俊逸、勇气和力量，人们都叫他们是“花褪马”。
这种少年的轻狂是人之天性，各个时代都有，不同的是现在的少年不再骑马，玩的是飚车。
于左 撰
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