日本國內外都有很多人說佛教和企業經營盈利是不是有矛盾呢？其實這是一個很大的誤解。

佛教中有這樣一句話“自利利他”，佛教認為要想自己獲利必須造福他人，教導人們不要只考慮自己的利益，也要讓他人得益。我在企業經營當中也經常要求員工幫助他人。

日本有句話叫作“人情並不是為別人”，意思是說善待別人就肯定有回報。中國也有類似的話“積善之家有餘慶”，做善事的人家子子孫孫都會得到幸福。就這點來說，我認為說佛教不適應資本主義、不適應企業經營盈利的說法是錯誤的，以佛教思想為基礎從事企業經營遠遠比一般的企業經營高尚得多。

稻盛和夫

01 本能和理性的作用

在判斷事情的時候，我們用頭腦思考、判斷。如果問：以什麼為基準思考？極端地說，最初的基準是本能。

本能是為了守護自己，為了維持生存，神靈賦予我們的一種能力。本能是主觀的、利己的。比如，在餓得要死的時候，讓別人吃不如自己爭著先吃，沒有這種利己心，人就無法生存。

但是，如果這種本能過大將會怎樣呢？如果是動物，一旦吃飽，就不會再吃。動物不會儲存，但人的慾望會無限膨脹。

這種以本能判斷的情況非常多。要保面子，要裝樣子，這些都是本能所導致的行為。是賺了還是虧了，是否為自己方便，是否對自己有利，是否要爭面子，這一切都是出於本能的判斷。做這樣的判斷，就很容易跌入危險的陷阱，這種例子很多。

首先，能成功兌現“包你賺”這樣的事情，在我的經驗裡是沒有的。

其次，我們經常講要用理性來判斷事物。如果說本能是主觀的、利己的，那麼理性就是客觀的。這是為了對事情進行推理、推論，神靈賜予我們的一種能力。

我們不斷運用大腦進行邏輯推理，但這個理性不能做出最後的決斷。那麼最後的決斷是由什麼來行使的呢？決策不是依據理性的，在超越理性的地方有某種基準存在。

02 遭遇困難，不要逃避，要從正面應對

在超越理性的地方，拿禪宗來說，會在自己心中看到佛性。或者說經過精神統一，達至所謂的“真我”。這個真我，與森羅萬象、宇宙是同一個東西。

所以佛教講，當我們的意識到達真我時，就進入了開悟的境界，也叫“三昧境地”。那是充滿至上幸福的境地，還有一種說法，真我充滿了愛、真誠與和諧。愛這個詞與佛教中的佈施相同，就是

如果說，本能是主觀的、利己的，這個真我的性質就是利他的。客觀的東西是理性的，但這個真我原本就是利他的。利於他人，從他人的快樂中感受到自己的快樂，而他人的悲傷讓自己感到悲傷。換句話說，為他人盡力就是真我的本質，這就是愛。

我並不是要求大家達到超脫的境界。我想說的是，當意識達到“真我”的時候，事物的真相就會在我們眼前呈現。

我們凡人達不到那個“真我”的境界，並且不管如何修行，能達到這個境界的人極為罕見。但是，我們可以做出努力，儘可能不依本能，不用理性判斷。只要在平日裡時時意識到這一點，那麼我們即使到達不了“真我”，也可以逐步接近“真我”，就可以在接近“真我”的地方做出判斷。

研究工作在原地打轉、無法進展時，面對年輕的研究人員，我說：“在遭遇困難時，為了解決困難，要有緊迫感，要從正面應對這個困難。同時，不受一切束縛，只管一心一意，用純粹的眼光注視發生的現象，豎起耳朵，傾聽事物發出的聲音。在那裡，一定會有神靈的啟示。”

這看起來似乎矛盾。遭遇困難的時候，不要逃避困難，而要從正面認真應對，思考思考再思考，進入痴狂的狀態，然後在某個間隙、某個瞬間，在沒有任何束縛、自由自在的空間裡，靈感會突然閃現。所謂發明發現不就是閃現的靈感嗎？或者換一種說法，所謂創造，就是把一切該做的事都做徹底了，盡心盡力了，問題仍然解決不了，感覺無路可走，但仍不執著於任何事物，以謙虛的心境面對現實，這時候創造之神就光臨了。這確實很矛盾：問題非解決不可，極端地執著，又在放鬆時，即在不執著的那一瞬間，靈光閃現，神靈的啟示來了。

03 拂去雜念，新天地顯現

要看清根本性的變革是否到來也一樣，輸入大量信息，細細咀嚼，並不能看出時代的轉折點。用理性收集信息，為了研究而閱讀文獻資料，並不能抓住事物的核心。這裡真的需要的是打開“心眼”。

佛教裡有“五行”這個詞，就是五種修行。

• 第一種修行叫“佈施”，就是前面講到的要關愛他人的真我的境界。我們達不到真我的境地，為欲所迷、本能赤裸就是我們人，但至少也要幫助別人、關心別人，這就是佈施。

• 第二種修行叫“持戒”，就是遵守戒律。這個世界上有很多規則，要遵守這些規則。

• 第三種修行叫“精進”，就是要拼命工作。

• 第四種修行叫“忍辱”，就是不要發洩不平和不滿，要忍耐，要奮鬥。對於一般的工薪族，精進和忍耐是平時就在貫徹的；沒做的是佈施，就是關愛他人做得不夠；遵守戒律或許也做得不好。

• 第五種修行叫“止觀”，或者叫“禪定”。禪定就是坐禪，就是把心靜下來，度過那清靜的一刻。現在，我們的精神被外界事物所牽制，在辛苦中打轉，苦於研究或者苦於經營。但正因為辛苦，就需要有一刻的禪定。佈施、持戒、精進、忍辱、止觀就是“五行”。

如能徹底地進行這五種修行，據說就能達到前面講的開悟的境界、三昧的境地。或者說，只要把這五行做到極致，就能達到智慧的境界，這是佛教所教誨的。換種說法，就是打開“心眼”，洞察一切。

對於我們這些人，忍耐和精進兩種是一直在做的，只要把佈施、持戒做好，然後抽一點時間，拂拭雜念，統一精神，我們就能看清時勢的變遷。

在這個信息過剩的時代，收集大量信息，知識淵博，結果只會隨波逐流。這樣根本就不可能抓住事物的核心，不可能觸及真理。

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