玉，其实就是石头，它只是一种细密、温润而有光泽的美石，多呈乳白色，一般用作高级工艺品或装饰品，人们自古至今都对玉有着发自内心的喜爱，比如《论衡》里说：“夫采玉者，破石拔玉；选士者，弃恶取善。”把选拔人才比作从石材中取玉；再比如，《红楼梦》里，为了给宝玉增加神奇之处，说他“一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。”两个男女主人公分别取名叫宝玉、黛玉，另外还有凡是跟故事情节有重要关联的人物也以玉为名，比如男主人公宝玉的重要女性朋友湘玉、妙玉，另外又有宝玉重要的男性朋友蒋玉菡。他们都是名字里带玉的重要角色。
在汉字里，先民造字，爱用玉部，玉部也是重要的部首，仅《说文解字》“玉”部所列汉字就有124个，今天我们就接着解说玉部的6个汉字。分别是下面这几个：
1、珦。读作xiàng。《说文解字》里给的解释同很多字一样简单，就是“玉也”。这又是一种玉，我们无法理解这种玉是哪种类型的玉，只能去理解玉部之外的“向”，“向”是什么意思呢，从甲骨文的字形来解说，“向”是房屋中向北的窗口，比如《诗经.七月》说“”塞向墐户“里的“向”，就是指北向之窗。那么玉加上向北方的“向”如何解释呢，我们理解作，这种玉产生自北方。也就是说，“珦”，就是产自北方的玉。我们来看“向”和“珦”的字形：
2、。左边一个王，右边一个剌，这个字GBK字库里没有，读作là。《说文解字》给的解释依然很不负责，只说“玉也”，我们猜想许慎认为这些玉的名字，是不需要解释的，就是一种实际存在的玉，但对于我们今天来说，再来寻找这种玉的本义，可能就带来了困难。我们能做的就只能是看玉部以外的“剌”，“剌”是什么意思呢？看字形，从甲骨文和金文的字形来看，“剌”都是一把刀和一束不整齐的物事的合体字，表示用刀修整不规整的一束东西，意思是“违背，不一致，不整齐，不正”，需要修理，拨乱反正，从这个意义上来理解的话，的意思可能是一种形状不整齐，不规则的玉。我们来看字形演变：
3、珣。读作xún。《说文解字》的解释是“醫無閭珣玗琪，《周書》所謂夷玉也。”显然，这是产自夷地的一种玉，《说文解字注》称其中的“醫無閭”是山名，在锦州广宁县西十里，就是现在的闾山，为国家级自然保护区。医巫闾山这个山名历史悠久，由华夏几千年的文明积淀而成。相传舜时把全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山。周时封闾山为五岳五镇之一。医巫这个名字，可能跟历史上的医巫文化有关。珣玗琪是什么呢？《尔雅》记载：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。” 东晋时期著名文学家郭璞在《尔雅注疏》中解释：“医无闾，山名，今在辽东。珣玗琪，玉属。”也就是说，珣玗琪是医巫闾山中所产的一种美玉。然而，直到如今，珣玗琪究竟存在于何处，具体是什么一直众说纷纭，我们就只理解这是一种产自东北的玉就可以了。“珣玗琪”据《说文解字注》称是夷语，可能是少数民族的语音发声。显然，珣，就是产自东北的玉，著名将领张学良，为了时时提醒自己对东北的眷恋，给自己的女儿取名“张闾珣、张闾玗、张闾琪”，均是这个原因。珣的小篆字形是：
4、璐。读作lù。《说文解释》的解说是：“玉也。”这又是一个难题，这是一种什么样的玉呢？《玉篇.玉部》也只是称：“璐，美玉也”，显然，这是一种美玉。《说文解字注》又增加了解释，说《楚辞.九章》里有“被明月兮佩宝璐”这样的话，但仍然不能说明这是一种什么样的美玉？查“路”的本义，金文“路”的字形跟楷书类似，似乎没有线索。《尔雅》中有一条：“路，大也”，因此我们猜想，“璐”可能是一种形制较大，非常名贵的美玉，也只有象屈原这样的真正的贵族才能佩戴得起吧。它的小篆字形是：
5、瓒。读作zàn。《说文解字》的解释是：“三玉二石也。从玉贊聲。《禮》：“天子用全，純玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也。”这次许慎给的线索比较多，所谓的“瓒”，就是一种质地不纯的玉，一块玉石中五分之中有二分是石的玉叫“瓒”，在古代，玉石的使用是有一定规定的，天子就用纯玉，其余的按等级渐次降低纯度，到了侯这个等级就只能用瓒了。同时瓒还有一个意项是古代的一种礼器，以圭为柄者称圭瓒，以璋为柄者称璋瓒。
6、瑛。读作yīng。《说文解字》的解释是：“玉光也。”就是玉石的光采叫做“瑛”。为什么玉旁边加个“英”呢？我们看“英”的字形与本义，“英”是从花木的中心长出来的好看的部分，《说文解字》解作：“草荣而不实者。”草木好看又不结果实的，叫做英，《尔雅.释草》里也说：“荣而不实者谓之英”，意思一样，听上去很复杂，其实就是“花”。英，通常用来形容美好、杰出的人物，如群英大会；或者形容精华，比如韩愈的《进学解》里称：“沈浸浓郁，含英咀华”。因此，英的含义大多是褒义的，所以，瑛即玉的光采。瑛也用来形容似玉的美石。《玉篇.玉部》：“瑛，美石，似玉……水精谓之玉瑛也。”英与瑛的字形如下图：
玉在古代经济、政治生活中非常重要，无疑是石器时代风习的遗迹。许慎在解释玉时称“玉有五德”（许慎说：“潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，
勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”）其实是五行说的哲学观在文字说解中的反映。因为玉是有“德行”的事物，因此，带玉字旁的字，多是褒义的。（【说文解字】第16）
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