水浒传中的“水浒”究竟是什么意思？

岁月都江堰

答：我这里有一个靠谱且权威的解释，但得从《水浒传》的成书过程说起。

《水浒传》故事主要取材于北宋末年宋江起义的传说。

《东都事略.侯蒙传》中载有宋江“以三十六人横行河朔”条；《宋史.徽宗本纪》中也有“淮南盗宋江”等字样；象《十朝纲要》、《九朝编年备要》、《三朝北盟会编》等史料也闪现有宋江等人的身影。

宋代说书伎艺兴盛，宋江等人的事迹就成为了说书人创作话本的素材。

南宋末龚开《宋江三十六人赞并序》中就说：“宋江事见于街谈巷语。”

此外，南宋罗烨《醉翁谈录》也记录有当时流行的《青面兽》、《花和尚》、《武行者》等说书篇目。

原先，这些话本尚都是些各自独立的英雄故事。到了元朝初年出现的《大宋宣和遗事》，才把晁盖、吴加亮（吴用）等三十六人的故事做了一个串联，初步具有了《水浒传》的故事梗概。后来的元朝杂剧才出现许许多多的水浒故事剧本。

也就是说，《水浒传》并不出自同一个作者，而是民间集体智慧的结晶；《水浒传》原先的格局也不是一个完整的体系，而是由一个个单个故事或单个人物传记连缀而成的。

通常，我们说的《水浒传》作者施耐庵、罗贯中应该就是在《大宋宣和遗事》的基础上，将这众多独立故事焊接、熔合成一个有机结构的长篇叙事小说之编纂者。

而在各个故事编纂成书之初，书名并不叫《水浒传》。

王道生所撰《施耐庵墓志铭》有记：“先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》。”

而明朝郎瑛则在《七类修稿》中记：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”

即在《水浒传》书名出现之前，该书曾经以《江湖豪客传》、《宋江》等书名面世。

为什么后来会出现《水浒传》这样奇怪的书名呢？“水浒”又有什么特殊的含义呢？

《诗经•王风•葛藟》里面有“绵绵葛藟，在河之浒”之句，其中“浒”就是水边的意思。

书名取《水浒》，那就是写在水边发生的一系列故事。

不过，一旦这一个说法成立，书的内容就是不扣题的了。

山东民间有传说：东平府有一座“睡虎关”，说书人以讹传讹，先叫成“水虎关”，后来又演化为“水浒寨”，最终被施耐庵援引为书名：《水浒传》。

这种说法很搞笑，也毫无根据，因为东平县根本就没有什么“睡虎关”或“水虎关”。

明代万历年间袁无涯刻本《忠义水浒传全书.发凡》尝试作这样的解释：宋江等人蛰伏在水边，意欲仿效姜太公在渭水暂居垂钓，等待机会辅佐周文王。——这也是其在“水浒”之前加“忠义”二字之意。且看书中宋江等人一心渴求招安，并在招安之后，征辽、征田虎、征王庆、征方腊，舍生忘死，血洒疆场，可不就是忠贯日月、义薄云天？！

但金圣叹却推出一本只有七十一回（实际上，其将第一回挪成了楔子，称七十回）的《第五才子书施耐庵水浒传》，在序二中说：宋江一伙是“凶物”、“恶物”，被“驱逐出境”，抛弃在水边，所以名“水浒”。

由此可见，《水浒传》前七十回和后书的思想意境是存在着巨大差异的。

要辨明《水浒传》书名的内涵，还得分清祖本《水浒传》是一百二十回被后人腰斩为七十一回，还是七十一回被后人增续为一百二十回。

近代著名史学家罗尔纲从这个现象入手研究，最终确认，《水浒传》原著只有七十一回。

原因是：明王圻《稗史汇编》记，罗贯中是“有志图王者”，只因为遇上了“真命天子”朱元璋，不能与之争，从而借说书讲史以述心志。《水浒传》前七十一回充斥着推翻并取代宋王朝的思想，如梁山泊主管接待四方豪杰的朱贵就宣称：“俺这里几自要和大宋皇帝做个对头的。”续上的后半部却反复宣扬“自古江山归圣主”，“神器从来不可干”，大唱“忠义”曲调。

据此，罗尔纲先生坚定认为，《水浒传》只写了反抗政府为中心内容的前七十一回，不可能去写后书中的受招安、征辽国、平方腊。

另外，后书贯穿着对皇帝杀戮功臣的感慨，那是对朱元璋诛杀功臣的行为有感而发。但朱元璋诛杀功臣始于洪武十二年。罗贯中为元末明洪武初年人，写《水浒传》时，尚无朱元璋诛杀功臣事发生，不可能对此类事发不平之鸣。由此可见，后半部应为后人补作。

罗尔纲先生还例举：明容与堂刻百回本《忠义水浒传》第五回记：鲁智深大闹五台山之后，智真长老送他上东京大相国寺，临别时赠他四句偈言，说：“你可终身受用。”但因后人增加上受招安、征辽、平方腊等内容，该偈言就不能“终身受用”了。续书者不得不在九十回征辽回来后，让智真长老又再送了四句新的偈言。

明王圻《稗史汇编》卷一百三《文史门•尺牍类•院本》条记载罗贯中《水浒传》内容，也没有谈到受招安以后的故事情节，即王圻看到的早期《水浒传》原本就是七十一回，后来受招安、征辽、平方腊等内容肯定是后人的补作。

最后，罗尔纲先生对《水浒传》的书名给出了一个已被大众广泛接受并已成为公认的权威解释：《水浒传》的书名引用了《诗经•大雅•绵》“古公禀父，来朝走马，率西水浒，至于歧下”的“水浒”二字。古公禀父，是周文王的祖父，他在歧下建立周朝开国的基业，周武伐纣，以治代乱，“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。即“水浒”一词包含着对革命的赞扬和歌颂，其主题思想是“替天行道救生民”。

覃仕勇说史

都市闲人品史

这是一个看似简单而严肃的问题。《水浒传》作为中国四大古典名著之一，家喻户晓。而“水浒”到底是什么意思？却不是谁都能很清楚的事情。中国人都无法做到人人了解其真正的含义，因此在国外学者把它翻译成外国文学时，住住常词不达意，无法真正表达《水浒传》的含义。

据记载，西方文学届首个翻译《水浒传》的赛珍珠就将书名译为“All Men are Brothers：Blood of the Leopard”中文

对于水浒的正确翻译，至今都有很大的争议，确实太难了。目前主流的翻译是“Outlaws of the Marsh”，意为：水泊中的不法之徒或者“Water Margin（水边）”。可以说，“水浒”在字面上的意思的确是“水边”，或“水的彼岸”。但这样翻译显然过于流于表面，不能很好表现水浒的特殊意义。而至于像众所周知的诸如“一百零五个男人和三个女人的故事”、“先做强盗，后做士兵”之类译法，更是令中国“水迷”哭笑不得。只当他们开个玩笑而已。

其实，翻阅中国更早的文学史书，“水浒”最早出自于《诗经·大雅·緜》中的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。具体什么意思呢？是周的先祖亶父的故事。那个时候，正是中国的商朝鼎盛时期，在黄土高原的西北边陲上生活着一个名为“周”的华夏部族。由于周边的戎狄民族经常前来侵扰，周部族每日都在恐惧与危险之中煎熬。

而大约到了商朝武丁盛世时，周部族出现了一位杰出的领袖：周太王古公亶父。亶父英勇无敌，而且智谋过人，在他的率领下，周部族历尽艰难险阻，迁徙到了周原，就是现在的陕西省宝鸡市。在这里

《诗经·大雅·緜》就是周人用来纪念和歌颂亶父对周部族发展贡献的诗歌，诗中的“水浒”一词指的就是周部族居住发展的周原。因此可见“水浒”一词的根本含义是“出路”、“安身之地”之意。

中国文化博大高深，凡名著一般都有出处，必须先了解这些，再来理解《水浒传》，才有恍然大悟之感。小书中描写的好汉代表人物，如宋江、武松、林冲、鲁智深等好汉，由于各自不同的原因，无法在当时的社会中正常谋生，人生的出路被生生地斩断。世上没有公平光明以及真理存在，小山头不能长治久安，唯有“八百里水泊”中的梁山可以成为众好汉唯一安身之所。

故事发展的高潮是，而当“108八将”成功聚首梁山之后，如何发展又成为新的问题，于是大头领宋江为了兄弟寻找人生最好的出路而想到了招安，一步步走了灭亡……

简单概况，《水浒传》的主题就是讲述那些无法在当时社会中正常生存的“好汉”寻找出路、安身立命的故事，“八百里梁山泊”就是他们最佳安身之地，即“水浒”。每次看《水浒传》电视剧，都认为无论哪个版本都有对文学原著的理解偏颇之处，最怕青少年只看电视不看原著，那样必然有所误解。

萩龙观世界

我觉得主要是水浒中的“浒”字比较少见，浒字面意思就是“水边”。如果用现代汉语直译的话，水浒传只能是“发生在水边的故事”。作者其实刚开始也是很矛盾的，因为《水浒传》的原名就是《江湖豪客传》，从字面上来说其实后面题目更能清楚表达出小说的内容。不过到最后，作者还是改成了《水浒传》，其实必定是有一些他自己的考虑在里面的。对于为什么书名为《水浒传》，通常来说有以下几种说法：一是根据《诗经》中的典故，水浒其实并没有什么特殊的含义，不过是指水边发生的故事而已。

二是金圣叹认为“水浒”的含义其实就是指宋江等人虽然很讲义气，但是他们都是不为天下所容，为官府所压迫，被逼上梁山，如同水边的弃物一样，是天下凶器，乱臣贼子。因为“王土之演则有水，又在水外则曰浒， 远之也，远之也者，天下之凶物，天下之所共击也； 天下之恶物，天下之所共弃也”。

三是由于《水浒传》原意就是《江湖豪客传》，因此“水浒”其实就是指的江湖。这里的江湖并不是具体的江海湖泊，而是文化意义上与“朝廷”相对，处于政治中心以外，王化所及之地。范仲淹不是有句很有名的话“

四是结合作者施耐庵的个人经历，因为据说施耐庵曾经参加过张士诚的义军，有平定天下的抱负。施耐庵本是一个非常有理想的人，而不幸的是张士诚独断专行、居功自傲。因而施耐庵十分气愤，最后只得离去。“却将万字平戎策，换得东邻种树书”，最后他将自己的这段经历、写成了《水浒传》。

历史是什么

“水浒”究竟是什么意思？

看来今天，这个深藏在《水浒传》这本经典名著数百年的秘密，不得不由大宋来揭开了。

水浒，水+浒，浒的繁体字是“滸”，就是“水言午”。水浒，就是“水说午时”的意思。

那么，水说午时是什么意思呢？

一、一个隐藏了400多年的秘密

水，指的是宋江。宋江，姓宋名江，号及时雨，五行属水。“水浒“两字中的水，就是指宋江。

这两字中的“午“是指什么呢？

这午，是指书中的108位好汉。

《水浒传》，我们通常都说有108位好汉，其实还有一位，好汉们的老头晁盖。加上晁盖，水浒英雄其实有109位。109位当中，除去宋江，还是108位。水浒这本书，讲的就是宋江与这108位好汉的故事。

这跟午有什么关系？

大宋在这里不得不作一个大胆的猜测：这108位好汉，全部出生于午时。

原著第一回，说他们是魔头，被当时的殿前太尉洪信从囚禁他们的道观里放出来。放出来之后，他们就一起投胎转世了。

也就是说，他们是同时投胎的转世的。

借着这个信息，大宋就做出了这么一个大胆的猜测。

注意：这只是猜测。真正的原因，恐怕只有作者施耐庵先生知道了。

二、午在中国文化中的含义

既然已经做出这么大胆的猜测，那索性按照这个假定，推敲下去——

午，是我国古代的一个计时单位。古人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。分别是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时。

这十二时辰对应着固定的时间、生肖和五行属性。见表：

在中国人通用的四柱八字学里，年、月、日、时各两个字，组成八字，这八字所对应的事物发生规律，决定着一个人的一生命运。

在八字中，午为阳火，处十二支的第七位，在人元用事内中藏有丁火、己土。在命理五行中有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊、遇水却水火即济。

午火的特性是气态的形式，来势凶猛激烈，去时也快。命理中凡由午火引发的吉凶，都是比较迅猛和突发性的，如同炸弹，一记爆炸解决。

总体上，在八字命书里，午时(上午11到下午13点止)出生的人，普遍具有下列特质：不依祖业，个性明朗，运程跌宕，自立门户，或叛逆造反。

在易经八卦中，午属的离卦。午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势正旺。 午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，同时午生肖为马。午也指戎马兵火所处的地方。

三、小结

水浒，水+滸，就是“水言午”。水是及时雨宋江，午是除去宋江以外，算上晁盖在内的108位好汉。这108位好汉，根据大宋刚才所做的推测，是差不多同时投胎转世的，可能全部出生于午时。

所以，水浒，就是宋江言说108位朋友的命运，当然，也包括他自己的命运。

.

.

大宋心学课

梁山泊，原本是黄河于五代至北宋以来数次泛滥时期形成的大水洼，南北长度约三百华里，东西宽度为一百华里左右，黄河汛期结束后，梁山泊周边形成了多条水道，部分可以穿越济水直通渤海湾，一些则可以进入黄河下游以及淮河支流。“自唐末以来，这一范围宏大的水域就成为了反抗官吏与地方政府统治的众多不法者聚集活跃的中心地带”东京都立大学教授佐竹靖彦在《梁山伯与水浒108豪杰》中论述说“在历代民间文学与叙事的加工中，梁山泊芦苇茂密的景象和泥土味十足的搏斗，被逐渐添枝加叶，描绘得形象而逼真。”

实际上，有据可靠的正史之中，关于宋江与梁山英雄的资料几乎乏善可陈，南宋绍兴年间实录修撰王偁的纪传体史书《东都事略》中，对这群民间叙事中津津乐道的好汉只有如下记载：“宣和三年二月，方腊陷楚州，淮南盗宋江陷淮阳军，又犯京东，河北，入楚，海州。夏四月庚寅，童贯以其将辛兴宗与方腊战于青溪，擒之。五月丙申，宋江就擒”

1939年，在陕西省府谷县发现了一块名为“宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭”的碑石，碑文传记作者为北宋末年进士范圭，内容在于赞颂其岳父折可存一生的功绩。折可存出身五代西河郡麟府，在五代以宋代以军功名将著称的党项族大姓折氏。在碑文中，范圭明确记载折氏在率军击溃方腊后，旋即“奉御笔捕草寇宋江”，结果是“不逾月，继获”。在其他有关折氏生平的笔记与零散记载中，提到过一位协助折氏夹击方腊，同样名叫“宋江”的官军将领，这也许是日后说唱艺人与评话作者杜撰梁山好汉受诏南下讨伐方腊情节的灵感源泉，

尽管缺乏官方记载中的细节，然而动荡的两宋时期，其内忧外患同时存在，战乱与英雄奸臣不断出现的局面，使得后世的民间叙述得以从中汲取丰富的灵感，以嫁接形式传递忠奸褒贬的价值观。南宋高宗建炎年间，梁山泊就出现了一位类似阮氏三雄的水泊好汉张荣，《建炎以来系年要录》说他“聚众梁山泺，有舟数百，尝劫金人…..军中号为张万敌”金兵南下攻陷扬州时，由于高宗情急之下，招抚各地义勇，盗贼抵御，张荣遂率部弃寨沿清河南下入泰州，屯驻于鼍潭湖，聚集了万余义兵抗金。而建炎，绍兴年间的洞庭湖区域发生的钟相，杨幺农民起义，则更直接地被评话与说书艺人所采用。南宋中兴名臣李纲在“与宰相论悍贼札子”中，有一段关于钟，杨义军的论述，为日后《水浒》中关于梁山好汉“步斗两赢童贯，水战三败高俅”的辉煌战功勾勒了叙述的基础，李纲称义军“据重湖环千里，出没不常。其徒皆鱼人舟子，便于操舟，又有溃散兵卒窜其间，以教之战”这种情况导致围剿的南宋官军左右为难“欲速成功，则往往不利，屯聚持久，则钱粮之费不赀。”对此，李纲提出的策略是，官军不应深入湖区，而是等待义军出动“抄掠”之时，再随后进剿攻击，并分兵在湖畔鱼米产地驻屯围困，断绝其后勤补给，在《水浒传》第七十六回《吴加亮布四斗五方旗　宋公明排九宫八卦阵》中，高俅向童贯的献策几乎是李纲策略的翻版：“只须先截四边粮草，坚固寨栅，诱此贼下山。先差得当的人打听消息，贼情动静，然后可以进兵。” 实际上，《水浒传》后期梁山大规模征伐攻杀的种种情节战法，兵器仪仗，很可能大部分来自岳珂的《金佗续篇》，作为曾亲自讨伐钟，杨起义的南宋名将岳飞之孙，岳珂对于此段历史叙述多来自同时代鼎澧逸民的《杨幺事迹》：例如绍兴三年（1133年）荆南、潭鼎澧岳置制使王躞为统领所部3万禁兵及御前统制崔增、神武后军统制高进部5000人，并节制荆潭制置司水军统制吴全所部战船数百，水陆并进，前往进剿，结果于阳武口一战全军大败，崔增，吴全两统制“战亡溺水”，又说为义军生擒处决，这一情节几乎在《水浒》第七十九回“刘唐放火烧战船　宋江两败高太尉”中被完全照搬。

晴天有时下猪

关于“水浒”两个字的来历，很多人都提到了《诗经》，《诗经·大雅·緜》：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。

所谓水浒，本意当然就是指河边，水边的平地。但是如果深究诗经里面这几句古诗的含义，就会理解作者施耐庵改名字的用意。

《诗经》里面写这一段，是介绍周国迁都的历史，在周朝还没有取代商朝的时候，只是一个西北很小的诸侯国，因为在原籍无法生存下去，古公亶父才率领周国的族人，迁徙到了水浒也就是水边的岐山，并且在这里定居，生存，发展，最后推翻商朝的统治，建立了中国历史上存留时间最长的封建王朝：周朝。

那么《水浒传》呢，据说《水浒传》最初的名字叫做《江湖豪客传》，施耐庵始终对这个名字不满意，后来作者施耐庵的学生罗贯中建议改名字叫《水浒传》，施耐庵对这个新名字非常满意。

从《江湖豪客传》变身《水浒传》，究竟还在哪里了呢？

首先，名字脱俗了。《江湖豪客传》这种名字缺乏文学韵味，犹如说书人随意起的唱本名字。换了《水浒传》，马上就有脱俗之感。

其次，《水浒传》这个名字，暗合了作者施耐庵的精神寄托。大家想想看，周国先民迁居到了水浒，才获得了生活的安宁和发展，水浒岐山，不真是他们的乐土吗？

再看水泊梁山的众位好汉，哪一位不是被迫无奈，离开原来的生存环境的。他们逼上梁山，才有了容身之地，水泊梁山，不就是他们新的乐土吗？不就是周国人的水浒吗？

总结：《水浒传》这个名字，蕴含这作者施耐庵的深意。寓意水泊梁山是众位好汉最好的归宿，最后的乐土。

铁锤历史

不请自来，不好意思了。

言归正传。本人看水浒多年，也一直不完全理解“水浒”一词的确切含义。比较倾向于＂水边”的说法。提主说不是这个意思。那我试着继续思考。

经查阅，还有一个解释。

浒——淮河溢出的小水。《尔雅》，郭璞注:“皆大水溢出,别为小水之名。

关键字，溢出。和水浒的原意，王化之外，化外之地，不谋而合。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义题材的长篇小说。其主题是“官逼民反”、“逼上梁山”。就是原本在王化之内的中下阶层人士因为各种各样的原因，上了梁山，做了强盗，不再接受朝廷的管辖。最终又在＂替天行道、保境安民、忠君爱国＂等思想的感召下，接受招安，回归王化。

所以，本人的理解，水浒本义是溢出的水，含义是王化之外的地方。

还有一种说法是：作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒》。

原来施大爷自己也定不好书名，接受了学生的建议，才定名为巜水浒》。至于书名和主题是完全吻合，水浒的确切含义是什么，恐怕施大爷自己也说不清楚。

半盏儿残酒

水浒传的本意其实是“一百零五个汉子和三个婆娘之间的友谊发展史”，但是由于后来时代的发展，随着岁月的变迁，这些沼泽边的黑帮势力越来越大，政府难以控制，于是派特种部队出兵想剿灭他们，可是由于政府兵身体素质太差，打了几回都干不过黑社会，于是败退回去。而这次对政府自卫反击战中最出色的人物有一个叫武松的高手，据说他力气大到能空手与老虎搏斗，据说曾经还几拳就把一只老虎活生生打死了！简直不可思议！还有一个原国家队武术教练，专门教人家练棍棒的，功夫也相当了得，据说原来跟李小龙交过手，龙哥都不是他的对手，还留着一脸比铁丝还要硬的东西，那么我们不禁要发问，他拿什么牌子的剃须刀刮胡子呢？？？最后讲讲这个黑帮老大，他姓宋名江，原本是一个小公务员，本来是一个好小伙，可惜一天牛脾气突然爆发，把自己情妇宰了，被人举报，政府派兵捉拿，最后还是被他弟兄们救了出来，情不自禁的当上黑社会老大，而且还是被大伙选举上的，最后结局是这伙黑势力最终还是投降了正规军，有关部门把他们安排进了前线去打反政府武装，最后全部战死，为了纪念他们昔日的辉煌，一个青年作家专门为他们写了一本书，名字就叫《水浒传》

悠悠大秦

从字义看“浒”即是畔，水畔。可见有《葛藟》这种河浒、河涘、河漘的差异。因此“水浒”指水畔没错，不能曲解这种字面意思。

但考虑到《水浒传》的“借言宋事”，其实应该从唐宋文化传播来考虑这个问题。

• 范成大有诗《荆渚堤上》：“独木且百岁，肮脏立水浒。”
  

• 文天祥《得儿女消息》诗：“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。”

• 元好问《古意》诗：“楩楠千岁姿，肮脏空谷中。”

从“肮脏立水浒”可见于水浒之关联，而再看肮脏之意，显然文天祥等人并不会骂人。所以古意“肮脏”不同今日，是“高亢刚直”的肮脏（kǎng zǎng），因此水浒二字实意便呼之欲出。再者，便是唐元稹的《有鸟二十章》：

有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱礐天姿恶。行经水浒为毒流，羽拂酒杯为死药。

汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。呜呼为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。

古人多有“三不朽”思想，立言立德立功，因此可见施耐庵并不只是要写活“英雄好汉”人物，他还要借书言志。所以“水浒”的意思，就是“高亢刚直地立身水畔”。

大致就是这样了。说宋诗是孤证的，且去看看李白的《赠参寥子》……再之后便是立身哪种水畔的问题。

假设是“行径水浒为毒流”，则能看到宋李訦《谒丞相祠观八阵图》诗“人言忠孝不磨灭，神物护持存水浒。”这样看水浒便非是“桃源”之说。

再之后看“天”，先有九天玄女一事，后直言“替天行道”，对比后期童贯等人频频叫嚷的天兵颇有些“苍天、黄天”的味道，再加之李逵浑话点出的“你家皇帝姓宋我哥哥也姓宋”，对比此前燕青与皇帝共一室，而柴进自入睿思殿……这一段倍感荒诞之余，似乎也有些“王侯将相宁有种乎”的意味。

施耐庵做过官，反过元，拒绝过张士诚也同样不待近朱元璋。可以说他的人生经历中看遍了这官府与草莽的种种丑态。在他著《水浒》时张士诚曾上门招揽却并无效果，甚至事后又避迁他处。那么说鲁智深坐化时的“今日方知我是我”，倒不如反观此前他说的“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”

这样来看，他写《水浒》便是在言对当时现状的不满，在描述理想国，而水浒也就成了乌托邦。可是说到乌托邦，缘何会有“杀人放火不修善果”的心态？这边让我想到了一种消极。他应该是不认可脱离现实的，当时的社会状况也已是人人可见的悲哀，不可能有什么其乐融融的乐观幻想。所以水浒二字，或许体现的便是民主革命的思想萌芽。

百零八个星宿或许是人，但也可能是作者的化身。李逵的死或可见自去杀心，但宋江的死或可言梦醒，那再说“一腔义血元同有，岂忍田横独丧亡？”这样的话。怕就是作者彻底看淡了世事彻底放下那番心思吧。

關鍵字: 文化 历史 宋江起义