作 者 簡 介
潘復生，男，內蒙作協會員，中國西部散文學會會員。中國散文詩作家協會會員。作品五十多萬字在各地報刊發表。曾獲《內蒙古日報》優秀散文獎。
五當召的傳說
康熙五十年（1711年）秋的一天，在青海塔爾寺前，一園頭大耳的喇嘛正合掌朝拜。但見他雙目微閉，口中唸唸有詞，項上一串佛珠閃閃發光。
他就是赴藏學習深造黃教密宗經典後返回土默特的阿格旺曲日莫。他出生與土默特的白音珠日和一牧民家中。祖父扎布喇嘛曾去過西藏覲見班禪額爾德尼，懇請廣傳佛教。他剛降生，酷愛各種書籍，每有所得，愛不釋手，展卷呀呀，似有所悟。他七歲從伊盟一喇嘛學教，二年後窮其師教往多倫甘珠爾活佛處學習。甘珠爾活佛學識廣博，正在翻譯佛經。他見阿格旺曲日莫聰明好學，便無保留地授教指導，幾年後又送他入青海色日困召修學。六年後，進藏深造。
阿格旺曲日莫在布達拉宮遍覽黃教顯密宗各法，及宗喀巴新著《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》和五世達賴的《相性新釋》《引導大悲次第論》等黃教經典。這些經典他都能熟背如流，應用自如。因此，深為達賴、班禪喇嘛賞識。就在他受戒不久，正值康熙帝冊封班禪為“班禪額爾德尼”封號，賜金冊金印。全藏僧眾恭賀七日。阿格旺曲日莫離藏時，達賴喇嘛賜給他“對音庫爾·班第達”封號。他拜別達賴、班禪和眾師兄弟，引著兩個徒弟踏上歸途。他決定專程往青海塔爾寺——黃教祖師宗喀巴誕生地朝拜一番。
此刻，他立於宗喀巴金身像前。達賴喇嘛洪鐘般的聲音又在他耳邊迴盪：“汝成正果，此去必當敬重我佛，嚴守戒律，日日諦察自身有犯無犯......務擇福地修建廟宇，供奉我佛，善渡眾生。”
阿格旺曲日莫又到多倫廟拜見了甘珠爾活佛。甘珠爾雖老態龍鍾，但其風采氣度不凡。當他得意弟子如今拜在座前時，他忙起身攜手讓其坐在身邊。
他們圍繞黃教經典各法談了很長時間。最後活佛語重心長地說：“當今皇上重教，我佛為幸，汝可速返故里，修立功業，一則發揚光大吾教，二則創業標名於後世，切磋切磋”。阿格旺忙答：“承蒙師父指點，弟子當盡心竭力。”兩人踱出廟外，甘珠爾說：“不久前，曾有賽青曲吉大師來此地傳教，欲於土默特北山建廟而未成，想必他已有發現。此人現已返藏。當可循其往日蹤跡尋求聖地建廟，要探幽察微，精誠至而金石開。”
阿格旺曲日莫至土默特，當地陽燈喇嘛接待。他們遍遊陰山南麓，土默川原野，尋訪建廟之地。然而，數易未定，遷徒跋涉，轉眼已是第二年暮春時節。
四月十五日早晨，阿格旺同陽燈設壇焚香祭佛。誦畢釋迦牟尼園寂紀念經文，便於小廟五方撒五穀占卜。九日後，東、南、西、中破土出苗，又七日，北方青苗嫩綠茁壯，而其他四方之苗則被羊啃光。阿格旺曲日莫含掌解祝：“佛祖慈悲，四方皆先盛而後衰，唯此方聖靈。承蒙靈顯，弟子誓登越陰山，再擇福地。”
阿格旺曲日莫即刻吩咐兩個徒弟收拾行囊、經冠、銅釜、木缽。一切準備妥當，師徒三人遂向北而去。
一日，天色薄幕，師徒三人來自陰山腳下，自感疲睏，又飢又渴。忽然，前面山坡上飄起縷縷青煙，出現了兩個蒙古包。兩個徒弟高興地說：“師父，我們正好去化齋投宿了。”阿格旺曲日莫鄭重地說：“你們只去討點水就行了，出家人不可隨意打擾百姓啊。”三人喝過水，吃點乾肉炒麵，便在半山坡露宿歇下。兩個徒弟倒頭便鼾聲如雷。阿格旺曲日莫想著建廟之事，望著明亮的星月，眼睛微微閉上，慢慢進入夢鄉。
“忽聞塞外有仙山，山在虛無縹緲間。”群山峻嶺間，有一處風水寶地，松柏蒼翠，榆柳繁茂，主峰如坐佛高聳於“玄武”方，東西山脈成左右臂膀合抱為“青龍白虎”，兩水左右分出如“二龍戲珠，匯聚於巴達格勒”龍頭下，逶迤南去，不見盡頭。山前溝谷綠柳成蔭，微風吹來，似雲煙縹緲。山口南有案山遙對，藏風聚水，珍稀奇境。突然一處廟宇依山傍水，大殿經堂，層層疊疊，隨崔嵬山勢雄距而上，金壁輝煌；四周是散落的雪白的僧舍伽藍，好似眾星託月。這多像西藏拉薩布達拉宮呵！藏式大建築群中森森有風雨聲。驀地，在經殿大祭壇上出現了達賴、班禪、甘珠爾等活佛，似尊尊神仙，齊聲高喊起來。阿格旺曲日莫大吃一驚，誠惶誠恐，醒來一看，天色漆黑，雷聲隆隆，電光閃閃。他已有所悟，就是那山上松柏蒼翠，溝谷柳樹成蔭的佛山聖地。他把羊毛毯蓋在兩個小喇嘛身上，自己乾脆坐起來，把銅釜木缽放好，接點兒雨水。
天亮後，三人登上陰山。阿格旺曲日莫極目環望，蒼山如海，雲籠霧罩。他知道此時正在陰山中段大青山高峰上（沙爾沁北山），西有狼山、烏拉山，東有大馬群諸山，起伏綿延2千餘里。他的目光凝注於北方一座巍巍高峰，那裡紫煙繚繞，青蘭泛光，莫非那就是卜佔預兆夢中景象的應驗之地？於是，他抖擻精神，繼續登程北上。
師徒三人正小憩喘息，只見一隻白翅金雕在空中盤旋。它“嘎嘎”長鳴幾聲，便俯衝直下，抓起阿格旺曲日莫的經冠哈達，一直向北方高峰飛去。師徒三人大為震撼，瞬間，阿格旺曲日莫有所領悟。他興奮地拉起兩個徒弟去追趕那白翅金雕。兩個小喇嘛卻嘟嘟噥噥說：“我們兩條腿怎追得上它呀，又沒有長著翅膀......”
“休得胡言，快隨我來，你會明白的。”
三個人攀山越嶺，過溝跳澗，叢林刺破皮膚，亂石挫傷腳踝，全然不顧，一心窮追緊趕。整整兩日，來到一處崇山峻嶺中，他們急忙過去，兩側山嶺漸次高起，環抱於正北面高峰。於是精神倍增，睏乏全消。他們快步朝高峰懷抱的一座秀麗蒼翠的小山包跑去。突然發現經冠哈達掛於一棵如寶蓋的古松上，在青松翠柏的萬綠叢中，恰似一顆耀眼奪目的燦爛珍珠。
阿格旺曲日莫欣喜若狂。來到古松前，兩個小喇嘛就要攀上去取經冠哈達，師父忙止住他們。他端坐古松下，細察良久，饒有興趣地說：“一尊立地頂天大佛，雙臂合抱一顆翡翠珍珠。善哉，善哉！找到了，就在此地”。兩個小喇嘛摸不著丈二和尚的頭腦，瞪起疑惑的兩雙眼睛。阿格旺曲日莫揮手環指一下，解釋道：“先是遠在天邊，如今近在眼前。”兩個徒弟沉視很久，方才初醒，一齊拜稱：“大師慧眼，弟子不如。”
此時在他們面前的平坦草地上，出現了一群狍鹿和大頭羊。它們悠閒歡愉地在那半人高的稠密草林中追逐嬉戲。時而咬上幾口鮮嫩的綠草。兩隻崖羊不知為什麼頂撞了起來。粗大的盤角彼此鬥撞得怦怦作響。那些狍鹿遠遠地站在一旁，用機警的眼睛觀看著，當角鬥者靠近它們時 便一個箭步躥入密林中不見了。
深谷密林中，百鳥鳴唱，清脆悅耳，夾雜著不知什麼野獸的尖利的吼叫聲，餘音嫋嫋，在山谷間迴盪。
三人正在觀賞景物，只見一中年牧婦身穿淺綠綢袍，髮結上插著一朵白牡丹花，左手牽一隻白花小牛犢，右手提一隻金箍閃光的木桶，順坡姍姍而來。她放下木桶，轉身想把牛犢拴在松樹上，不防那白花牛犢往前一跳，撞倒木桶，頓時，雪白的奶汁傾瀉而出，順山坡漫溢流淌開來，阿格旺曲日莫忙上前幫助。突然，奇蹟出現了，那漫溢的白色乳汁，竟為朵朵雪白的蓮花，爭芳鬥豔，銀光閃爍，馨香襲人，沁人心脾。再看時，那牧婦牛犢早已無影無蹤。
阿格旺曲日莫又驚又喜。這吉祥的象徵，定是佛祖著意點化。他急忙撮土焚香，望空跪拜道：“南無阿彌陀佛。我佛至聖，萬福萬幸。弟子即於此地修立廟宇，塑造金身，供奉佛祖，香火鼎盛，永世不斷。”
阿格旺曲日莫觸景即興，遂命名此山為“巴達格勒”（藏語，白蓮花之意）。接著便開始謀劃修建廟宇的藍圖。他決定先建色木沁（藏語，休息處。即頭世活佛居住地），然後再逐年擴建。但眼下資金從何而來呢？必得當地王公貴族資助和庶民百姓捐助，方可成事。
一日，阿格旺曲日莫帶著兩個徒弟深入後山尋覓水源。他們走進山溝，忽聞響亮轟鳴之聲震盪山谷，似有泉香溼氣迎風而來。鑽出密林，一股飛瀑凌空而下，劈面而來，高約十餘丈。白練飛掛，如銀河落地，涼氣逼人。水落處，飛濺起無數浪花，像盛開的大小白蓮，白光閃閃，迎日觀之而呈五顏七色。兩個小喇嘛接水呈於師父面前，笑嘻嘻地說：“師父，這裡多麼好的水源啊！”
找到水源，阿格旺曲日莫非常高興，他要登上北面最高峰觀賞一番。順溝進去，艱難地在密林中鑽爬，費了好大功夫才到了山腳下。他仰頭望上去，直到青天，紫蘭的霧氣漂浮於波綠之上，冉冉升騰。阿格旺曲日莫一股作氣爬到半山。突然兩腿軟頭一暈，眼前漆黑，心口堵塞，一頭向前撲倒，驚得兩個徒弟慌忙爬上來把他扶起，捶腿揉肩，高聲呼喚。阿格旺曲日莫慢慢醒過來，聽見群山深谷中一聲聲喊叫著：“師父啊！師父。”便站起身來默然自語道：“阿彌陀佛，佛高道遠，此生無極，深信則靈，不妄攀登。”
他們終於登上頂峰，先看到的北方最高峰，此時就在腳下，風清氣寒，洗盡了渾身的塵土汗水：雲朵輕輕撫摸著他們，阿格旺曲日莫張大雙目，環視遠眺，群山如海，浪濤滾滾，雲騰霧罩，壯觀極了，南面隱約一條乳白帶子像哈達一樣飄然而去。滔滔黃河東去有涯，到海不回。他百感交集。人生渺渺，求索無涯，半生奔波，玄幽茫茫，景緻卻在最高處，心中世事俗情，迴盪如潮，兩顆晶瑩的淚珠流出眼眶。他急忙背轉身擦乾淚水，接著就招呼兩個徒弟搬石壘起一個腦包，祝頌道：“日月增輝、我教不窮、昭示佛門、世代相生”又唸了一回經文，戀祝長久，方才下山。
阿格旺曲日莫師徒下山越過瀑布，未到前溝，隱隱聽見有馬嘶鈴響聲傳來。他們佇立凝聽，聲音越來越大。這幽谷偏遠之處，哪來這麼多人馬？正在納悶，兩騎探馬已到面前。馬上兩人也有點驚奇，便上前答話。這時，十幾匹擁著一箇中年王爺模樣的人來到跟前，他威風凜凜，頭戴銀盔綠纓，身穿鵝黃錦鍛袍，腳穿鑲牛皮靴，背弓挽箭，座下一匹棗紅高頭大馬，金鞍綠帶，頸掛雕鈴，那跟隨的人馬也花紅柳綠，有的馬鞍後捎著狍子，野兔。阿格旺曲日莫一看便知是遠道而來的遊獵貴族，他迎上前去打躬施禮。那王公也不下馬答禮。這時，他身邊一個頭人對阿格旺曲日莫道：“這是我們準格爾臺吉大人，行獵到此，望大師指點水源解渴。”阿格旺曲日莫一聽，原來他就是準格爾臺吉，這是個虔誠信徒，對興建寺廟會有所幫助。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。於是他不動聲色地說：“請隨我來吧”。
阿格旺曲日莫選個平緩草地，叫兩個徒弟支起銅釜，生火燒水。不大一會兒，熱氣騰騰的奶茶便在釜中滾沸起來，奶香撲鼻，使人饞涎欲滴。接著他又拿出一個小皮口袋，放在鍋邊。準格爾臺吉的頭人先舀一碗遞給臺吉。阿格旺曲日莫也不答話，不住地給他們舀茶倒炒米，那些人又吃又喝，一碗舀了又一碗，但鍋中奶茶和袋中炒米卻取之不盡，一點兒也不減少，準格爾臺吉一夥大為驚奇，倒身便拜，口稱活佛。阿格旺曲日莫扶著臺吉，兩人並肩坐於松樹下，親熱地攀談起來。
原來，準格爾臺吉素有敬佛修廟之願。他也聽說過阿格旺曲日莫的名聲，只是耳聞未得親見，今日幸遇，果然不凡。他一口答應出資修建寺廟。阿格旺曲日莫說：“大人向以香火物資佈施於西藏、青海寺廟，今又解囊出資與愚僧建修寺廟，必能立功於佛門，留芳名於後世。”準格爾臺吉最後請求道：“近聞清兵叛匪月內犯境虜掠，塗炭生靈，大師若能以英名賜書退敵，我即當出資。”阿格旺曲日莫欣然應允。
三日後，有清兵匪首回書一封，言不侵犯準格爾部民，臺吉大喜，遂返準格爾而去。
康熙五十二年（1973）春，四十歲的阿格旺曲日莫在準格爾臺吉的資助下，雄心勃勃地破土動工，在巴達格勒首建色木沁宮。歷二年建成。他設壇祭禱，接著又開始籌劃擴建寺廟收徒傳經等事宜。
次年，阿格旺曲日莫又在金雕抓放冠處建一小寺，精心塑起宗喀巴和他的兩個弟子克珠節（頭世班禪），根敦朱巴（頭世達賴）金像，供於寺內。至此，準格爾臺吉出資財已所剩無幾。要擴建寺廟，必需呈報清朝委任駐京八大禪師呼圖克圖首席“大國師”章嘉活佛，求得撥款，同時還廣傳黃教經典，徵得民間大量佈施贊助。
康熙五十五年（1716年），阿格旺曲日莫將擴建廟宇的精心規劃呈報京城章嘉活佛。
準格爾臺吉自遇阿格旺曲日莫後，覺得百事順當，部民亦安居樂業，他四處遊獵，宣揚巴達格勒阿格旺曲日莫活佛的聖靈。當時，喇嘛教已在蒙古族中間廣為流傳，影響很大，一些上層王公和遊牧的蒙古人漢族人也聽說過阿格旺曲日莫，現聞準格爾臺吉親見之言，便深信不疑，紛紛前往探拜，並資助金銀物品牛馬羊群，以積累陰德，留芳子孫，準格爾臺吉也再次出資，營建洞闊爾大殿。人們便把通往佛寺的長滿柳樹的山溝深谷叫五當溝，俗稱寺廟為“五當召”。
洞闊爾殿落成後，五當召名聲大震。準格爾臺吉特意選送三十名喇嘛，為阿格旺曲日莫首代徒弟，學經誦佛，鄰旗信徒紛紛前來朝拜敬香，延續於今。
閱讀更多 自由發 的文章
