在魏晉文學的發展中，陶淵明對文學，或者說在民間的地位和影響力應該是超過竹林七賢的，因為竹林七賢身上有著很濃重的文人風氣，很怪誕。但是陶淵明不同，他就是個鄉下人，下地勞動，喝點酒，寫幾首詩。並且，他為千萬中國人營造了一個精神家園，我們今天還渴望世外桃源，可以說，竹林七賢更多是文人層面的行為藝術，但陶淵明是給每個普通人編織了一個夢！
陶淵明的隱世，比七賢要真切許多。
陶淵明作為中國第一個田園詩人，一談到他，就要涉及他的隱居生活。你看多有意思，他一心要隱居，遠離世俗，偏偏沒能把自己從歷史的潮流中隱去，反而讓自己的名字在歷史中熠熠生輝。
偉大的人物，終究不被埋沒。
陶淵明的隱逸經歷和竹林七賢有點不同，嵇康和阮籍壓根與官場絕緣，但淵明不是，他二十歲就開始求官之路，就像今天的許多人，考個公務員，從此不愁生計。陶淵明的公務員生涯也不順利，因為他“性本愛丘山”，直到二十九歲才做了個有史可考的小官，但沒多久，辭了。自此開始他便過著多年的半工半居家日子，陸陸續續又做過一些小官，也時常做不了太久又辭官而回。
他最後一次做官便是彭澤縣令，只做了八十來天，發生了著名的“不為五斗米折腰”事件。當時朝廷派遣督郵來檢查公務，這個督郵以兇狠貪婪聞名遠近，每年以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，留下一句“吾不能為五斗米折腰”掛印而去，還寫了流傳至今的名篇《歸去來兮辭》。
《歸去來兮辭》是語文學習中的必背篇目，其實現在的公務員們更應該背背，官當久了，眼睛只盯著上面，需要看看田園，看看民間。陶淵明的這篇小賦，感情真摯，寧靜悠然，寄託著他的人生志趣。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”我們看這幾句，一個可愛真實的文人形象躍然眼前。看到自己的家門，“載欣載奔”，邊跑邊笑，這種情感表達一點不做作，對家、對田園生活的熱愛和對官場的嫌棄毫不掩飾。領著孩子進家門，妻子早就斟好了酒，端起杯來喝個痛快，看著院子裡的樹木心情愉悅。有家、有妻、有子女，這樣的生活為什麼不留戀呢？中國傳統的儒家教育似乎要把每個男人變成胸懷大志的人，到今天我們的教育也沒能擺脫這種功利化思想，所以現在人的生活水平看似提高，但幸福指數不怎麼高。魏晉文人的選擇，其實代表著對人生價值的重新審視，這是我們今天都很少去關注的。
所以陶淵明到現在都一點不過時，他的作品在當今社會仍然有著存在價值，值得每個人讀一讀。
最後一段：“富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”富貴不是“我”嚮往的，成仙也是不可能的。趁著春天的美好時光獨自外出，除草培土、登高呼嘯、臨水賦詩，順其自然走完生命的道路，抱定樂天安命的態度不去懷疑！你看陶淵明的思想，很澄靜，很和煦，沒有說非要功成名就，非要出人頭地，就是簡簡單單地過日子，反而讓他真正獲得了幸福，贏得了青史留名。這有點像什麼呢？每次讀到陶淵明我都會想到金庸筆下的老頑童，老頑童看似瘋瘋癲癲，行為怪異，也從不去爭什麼天下第一，但他卻比他的師弟——全真七子們更像道士，更加淡泊，這反倒促成他練就了左右互搏術和七十二路空明拳，武功與四大高手持平。所以成為怎樣的人，追求怎樣的幸福，這要看我們自己內心的選擇是否堅定。當今很多人為了出名，多麼無下限的炒作都可以做出來，為了面子，卻可以丟了尊嚴。許多年輕人想的是如何變成有錢人，開什麼牌子的豪車，住多大的房子，卻忘了該如何做人，這是經濟社會發展到現在對道德構架的衝擊，令人遺憾而痛心。
陶淵明在一千六百多年前就已經參透這條真理，並且不斷用文字去表現。《桃花源記》勾勒出陶淵明自己心中的烏托邦，也為讀者們提供了一個精神寄託。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
《桃花源記》寫得好，為什麼好？這本是《桃花源詩》的序言，然而知道詩的人不多，大家卻都記住了這篇序。正是因為它撩動了人們心中那個渴望幸福、自由、平等的小心願，激活了人們對大同世界的嚮往。
《桃花源記》虛構了一個故事：武陵的一個漁夫，因為迷路，誤入桃花源，這裡是另一片天地，另一個世界。土地平曠、屋舍儼然、雞犬相聞、往來種作。桃花源的這些人究竟什麼來歷呢？“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”是祖上為逃避秦時的戰亂，帶著族人隱居在此，從此與外界隔絕。最後漁夫離開的時候，桃花源的人叮囑他：“不足為外人道也。”但是這個人有點不厚道，一路作下標記，回去稟報給太守，太守派人按照標記去尋找，可是居然迷路了，沒有找到。南陽有個叫劉子驥的，也去尋找，結果到病逝也沒找到，從此再沒有尋找桃花源的人了。
《桃花源記》有點像一篇具有奇幻色彩的童話，但不僅僅是一篇童話那麼簡單。顯然桃花源是陶淵明心中所向往的家園，他不允許外人隨意破毀，因此武陵人及後面的劉子驥都再尋不到桃花源了。這篇文章對後世的影響深遠，以至於到今天都有許多景區聲稱自己是陶淵明筆下正宗的桃花源。但這恰恰沒有體悟到桃花源的精神意義，我們今天消費桃花源時就已經和那個武陵人沒什麼分別了！我想，這也是陶淵明不希望看到的。
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