关注并私信我，发送“功夫”，传授一套武术健身，功夫养生，搏击防身的练习方法。
八五十三势长拳解
自己用功，一势一式，用成之後，合之为长，滔滔不断，周而复始，所以名长拳也，万不得有一定之架子，恐日久人於滑拳也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软，周身往复精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不推也！
於人对待，四手当先，亦自八门五步而来，站四手，手手碾磨，进退四手中四手，上下四 手，三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑屈伸自由之功，则升之中上成矣。
尊轩解：
这段同上段，都是分自己练拳和与人接手两部分阐述，前辈写这段本心是希望后学不要忘记原则。
八五十三势长拳解，八五十三，就是八门五步，我师父曾经说过，八卦加五行，后天占全了。
“自己用功”，是指自己练拳过程，一势一式，这四个字把很多拳友困惑了，势和式是一个意思吗？
这里的势讲的是八门五步中的一法，一式则是一个拳式，也就是一个动作，一个外在的表现，一势一式的意思是每个动作中都不离八门五步之法，初期可以简单的一个动作运用一个方法。“用成之后”，就是熟练之后，将这八门五步十三势连贯起来，称之为“合之为长”。“滔滔不断，周而复始，所以名长拳也”。在这里长拳的意思是不断，始终连续，这个连续不是动作肢体的连续，动作肢体变化中一定会有停顿的，譬如从前往后，从左到右，反过来或者转向，都会有短暂的停顿，所以这里的不断就不是肢体运动的不断，而是知觉运动的不断。“万不得有一定之架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也，”是指练太极八门五法，不要把动作姿势的架子作为核心，把拳架固定化，而是要把八门五法作为核心，如果把拳架作为核心去训练就会出现两个错误的方向，动作灵活的，求快求变就进入滑拳的范畴，什么是滑拳呢？滑拳有好几种表现，综合的意思近似于花拳绣腿，最常见的一种是拳架漂亮好看，似乎很动作流畅，外表看是行云流水，实际上没有内涵，只是外在的动作表现。现在流行的套路表演也是一种滑拳的表现。这个和我之前讲过”太极的演练用“中的“演”是不一样的，那个“演”是要有内涵的太极运动，而不是无内涵的动作。另一个错误是硬拳，这个大家比较容易理解，其实也有几种形式，比较常见的是练力气，把臂力和腿力训练加进练拳过程，低式子追求所谓的功力，实际上是所有的力量都是源于蹬脚地的反作用力。
“决不可失其绵软，周身往复精神意气之本，”此两句就很清晰的指出了太极不是硬拳不是滑拳，绵软肯定不是死扛硬顶的硬拳，周身往复精神意气之本则是排除了只注重肢体架子的滑拳。
“用久自然贯通，无往不至，何坚不推也！”这句就是让大家坚持，不要见异思迁，运用时间长了，形成习惯，自然就贯通了，那么就达到无坚不摧，随心所欲，无往不至了。
讲到这里回忆起我师父教拳，我师父教过我们几趟拳，大都很短，很少有超过20个式子的，有几个只有几个式子。我们那时候问，为啥我们门的拳都这么短，看别人家的拳动辄几十上百式？我们打拳时慢的时候还不明显，稍微打快一点2分钟打完了，别人的拳刚刚一半还没打到。心中是挺不理解的，觉得很不过瘾。我师父说：“拳本无式”，教你的动作只是让你练这个太极的东西，如果你可以始终保持这个状态，可以把这个式子反打，穿插着打，这些都是外在的变化，不过前提是你的太极的状态还在，不在太极的状态中打啥架子都是瞎划。当时是稀里糊涂的听着，稀里糊涂的练着，直到自己练习时有些太极状态的体会了，反过来才理解师父当时说的话。
“於人对待，四手当先，亦自八门五步而来，”这段是讲的是和人推手的训练过程，和人推手，先要练习运用棚捋挤按四手，这四手也是出于八门五法，“站四手，手手碾磨，进退四手中四手，上下四 手，三才四手，”四手的练法有很多，定步推手要如碾子磨磨一样，始终保持一个劲，不丢不顶，无过不及，其外在表现是两人四手在画圈打轮一样；活步推手则是既要有四个方向不丢不顶，还有有上下的变化，统称之为三才四手。
“由下乘长拳四手起，大开大展，炼至紧凑屈伸自由之功，则升之中上成矣。”由下乘的长拳其实就是后天肢体动作为主的拳，由下乘入门其实是一个泛指，几乎没有人可以不练就达到上乘的水平，因此大家都是从下乘练起，先从熟悉动作开始，这个时候希望要做到大开大展，气息舒畅，立身中正，尽量在太极状态下做到先求开展，不断提升状态的持续性和稳定性，先天能量不断充盈，形体动作自然会越练越小，这里阐述了一个观点也是一个自身体会，架子小不是直接动作做的小，而是太极状态的加强过程中的一种自然的状态，开始可以开展，打着打着就觉得打不开了，架子会越来越小，手脚都伸不出去多远，这个是正常的状态，继续修炼，拳架式子就会慢慢可以放大，也就是屈伸自由，体态顺和，这个时候就趋于中上乘了。
閱讀更多 功夫之神s 的文章
