【簡易國學】有容乃大
胡立根
【一語破的】
有容乃大，意思是有包容心，有氣量，才能有大成就、大格局。語出《尚書·君陳》：“必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”
【原典精讀】
江海之所以能為百谷王者，以其善下之①，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之②，欲先民必以身後之③。是以聖人處上而民不重④，處前而民不害。是以天下樂推⑤而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。（《老子第六十六章》）
註釋：①下：處於下位。②上民：居於民之上。以言下之：用言辭表示謙卑。③身後之：將自身放在後面。④重：此指負擔重。⑤推：推舉。
【點到即止】
民族英雄林則徐有一副對聯：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
容，是中華文化的重要特徵。
儒道兩家都講究包容。道家的核心是道，道本虛無，所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母”。正因虛無，才善納萬物。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之。”就像蘇軾在《送參寥師》中說的：“靜故了群動，空故納萬境。”道家主張退守，自然強調“容”，而進取的儒家卻也同樣提倡包容。儒家“修齊治平”的起點是修身，修身的關鍵就是孔子的仁。仁的本質，就是忠恕，甚至只是“恕”。“恕”就是“薄責於人”，是“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，是“己所不欲，勿施於人”，是“人不知而不慍”，是“犯而不校”，是“以直報怨，以德報德”，是“不怨天，不尤人”。就是嚴以律己，寬以待人；尊賢納眾，不恥下問；同情弱者，以直報怨；和而不同，周而不比；不固執己見，不一意孤行。《周易》更提出了“厚德載物”的觀念。
在中國文化裡，有對朋友的包容如鮑叔牙之與管仲，有對對手的包容如諸葛亮之與孟獲，更有對人才的包容與吸納：如秦代及時收回了逐客令。如曹操仰慕周公：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”如唐太宗容忍魏徵的犯顏直諫。
中國文化倡導多元共存。儒道兩家相生互補。中國歷史上，不僅沒有宗教戰爭，還能主動吸納不同宗教。東漢曾派中郎將蔡愔等到西域訪求佛學，請得佛像經卷，以白馬馱還洛陽，建白馬寺迎請天竺僧人。宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就反映了南朝佛教的盛況。大唐盛世儒釋道三家並存：以儒家為基本的治國思想；卻又因為李姓的原因，對於老子與道家，感到特別親切；還特別派遣僧人赴天竺求取真經，形成了一個佛學翻譯的高峰，併產生了真正的中國化佛教——禪宗。唐代文人，或以道兼儒，如李白；或以儒兼道兼法，如白居易；或亦儒亦佛，如王維。普通民眾，往往是進道觀，行佛禮，沒有任何違和之感。
這種文化的包容互補，體現的是一種文化自信。也許正是這種包容的魔力，才出現了這樣一種現象，漢民族雖幾度中斷統治權，文化卻不僅綿延不絕，反而使異族統治者自動融入漢族傳統，最終形成大中華文化。
著名社會學家費孝通先生曾總結出十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這正是中國文化“有容乃大，海納百川”的偉大精神的體現。
【經典推薦】
《老子》、《論語》、李斯《諫逐客書》、《史記·管仲列傳》、《史記·廉頗藺相如列傳》、《貞觀政要·求諫》、
胡適《寬容比自由更重要》
（來源《語文報》）
閱讀更多 立根有道 的文章
