茶陵高隴祖安村，是國民黨軍政要人譚延闓（字祖庵，亦稱祖安）的祖籍地。祖安村村部有一道高約2.5米的文化牆，牆上繪製著古韻濃厚的山水人物圖案，配以詩文解說，初看有如連環畫，細看才知道，這是一組解讀高隴歷史人文的密碼，其構成只有十個數。
一馬當先開先河
說到高隴，難免要說到古城，說到古城，難免要說到馬宏芳。讀《高隴鎮志》知道，高隴進入歷史記載是從馬宏芳開始的。
後梁時期馬殷據湖南後，為保境安民，於907年囑其孫馬宏芳在今高隴鎮馬渡村的缽山上建“鼓營城”，該城功能軍政合一，實際也就是當時的縣城。那時候的高隴還是蠻荒狀態，人口稀少，馬宏芳築城以後才帶來了經濟發展人丁興旺。
“一馬當先開先河”見於《茶陵州志》的一首打油詩，不過，這裡說的“一馬當先”並非馬宏芳，而是他的五世孫馬師文。馬師文5歲喪父，25歲入仕，34歲入翰林院。青壯年時期忠勇耿直、敢說敢做、具有強烈的愛國熱情和民族精神，在宋遼征戰過程中威震朝野。晚年好結交文士，怡情山水，87歲無疾而終。作為高隴最初的進士，其影響是不言而喻的。
馬殷
二李摘魁憑詩作
高隴鎮龍集村的李祁、李東陽系相隔五代的李氏族人。《龍集李氏族譜》記載：李祁在元至順癸酉殿試中獲第一，因是“南人”，屈居第二，鄉人稱其“狀元”；元亡後，隱居永新山中，雖朝廷多次徵召，但他“堅臥不起”，專心學問達30年之久，著書作詩吟詠不輟，所撰詩詞1000餘首。
明弘治年間，李祁的五世孫李東陽為大學士，將李祁遺文《雲陽先生集》收入《四庫全書》，致其蜚聲文壇，博得了“元明之際湖湘第一詩人”的美譽。4歲就能吟詩作對並書寫尺幅大字而被稱為“神童”的李東陽更是聲名顯赫。他不僅是明代三朝閣老，久居朝廷，位高權重，以他為首的“茶陵詩派”更是影響了數百年中國詩壇，在中國文學史上佔了非常厚重的一頁。這祖孫二人算是名副其實的詩魁。
李東陽
三譚立萬書同桌
“晚清的茶陵三譚”，即譚鍾麟父子。
譚鍾麟父子不但詩文著作等身，書法更是一絕。譚鍾麟以寒門子弟入仕，一生剛正不阿，為官清廉，在30多年的官宦生涯中頗有建樹，官聲很好，成為晚清朝廷頗為倚重的大臣。與其官聲相比，書法造詣也毫不遜色。普遍認為他的書法師承顏柳，兼有米南宮清逸超邁、天趣空靈的意境。
虎父無犬子。他的三子譚延闓、五子譚澤闓也都是出類拔萃的人物。譚延闓是清廷最後一次科考的會元得主，文武雙全，曾三次督湘，兩任國民政府主席，書法造詣頗為精到，冠民國四大書法家之首。譚澤闓則遠離官場，“書法自成一家，風格近翁同龢，雄渾腴美，尤工‘擘窼書’。”“喜集藏，蒐集清代書家真跡甚豐……善作詩，平素以詩書會友，不與權貴交。”
“一門二進士，兩代三書家。”譚鍾麟父子皆為飽學之士，為人為官各有選擇，也各有特色，文法書道卻很近似，尤其是行楷書法造詣至臻成熟，自成一體，影響廣大而深遠。
譚延闓
四戰四捷非傳說
高隴是茶陵的東大門，茶陵是井岡山革命根據地六縣之一。井岡山斗爭時期，茶陵比較有影響的戰事共有五次，其中四次在高隴，包括高隴戰鬥、石橋下戰鬥、九渡衝戰鬥、沙子嶺戰鬥。這四次都是以紅軍全勝而結束。其中1928年5月的高隴戰鬥是最早也是最艱苦的一次，歷時三天，範圍涉及集鎮區以及石床、光泉、荔市、芙江、洲陂等地，涵蓋了大半個高隴。最初由中國工農紅軍第三十一團一營營長員一民、指導員毛澤覃帶隊指揮，隨後朱德、陳毅也參加了戰鬥指揮，結束後，朱德總司令在高隴橋頭的白果樹下召開會議，慶祝勝利，部署迅速攻打永新，如願取得第二次佔領永新縣城的勝利。
高隴境內的四次戰鬥，作為井岡山反圍剿鬥爭的一部分，為井岡山革命根據地的鞏固發展發揮了極其重要的作用。
五仙牽手唸佛陀
俗話說：“世間好語書說盡，天下名山僧佔多。”茶鄉秀水青山，雖難言名山，但自古以來流傳著許多神仙故事，幾乎每座山都一個傳說，許多靈性秀美的大山小山也都被僧或道佔住著，因此被稱為仙。高隴是茶鄉腹地，這些仙山自然不在少數了。粗略數一數，有名氣的就不下五座，他們是北面的鄧阜仙，東面的喇嘛仙、書堂仙，南面的蟠藤仙、王姥仙。東南面的這四仙牽手形成一個弧形半圓，與北面的鄧阜仙相向而立，將高隴圍在中間。
關於蟠藤仙的靈性，譚氏族人至今流傳著“人神爭地”的故事。說是蟠藤仙有新老兩處，相隔兩個山頭，但在老蟠藤仙燒香，新蟠藤仙可以清晰聞到。有一年，族內一孝子父親過世擇地安葬，選中了新蟠藤仙。結果出了怪事，先天安葬好了，第二天又棺木露天，反覆幾次後的一天夜裡，孝子夢見神靈對他說話，說這地是他的，要孝子遷葬，並且富貴任他選。孝子很氣憤地說：“我富也不要，貴也不要，要我遷葬除非眼睛瞎了。”翌日起床洗漱，眼珠子掉進了臉盤，真瞎了。此後族內後嗣子孫中每代都會有人是瞎子，至今依然。
六和湘源美味多
《禮記·禮運》雲：“五味﹑六和﹑十二食，還相為質也。”意思是五味六和十二食是可以依據季節循環調劑相互成為主食的。鄭玄注“六和”：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，皆有滑﹑甘，是謂六和。”因此，“六和”其實是指調製美味。
高隴的“祖安家菜”為“湘菜之源”，這已經有了普遍的認同，譚延闓是名副其實的美食家，“不愛美色愛美味”。“夏水鮮鰣一尺鱗，裡蒸荷葉碧痕新；世間最是天然美，莫向官廚問八珍。”譚延闓有許多飲宴詩作，這首《食鰣》看似味尚天然，其實他對美味的調製很講究，從選材到切削到烹飪都有非常嚴格的程式要求。血鴨、熬肉、甜酒口味魚、酸辣小吃……目前高隴一帶數十種特色菜，做工都是非常考究的，味道總體上以鮮嫩、酥香、酸辣煨主，全在調製。所謂“六和湘源”，名副其實。
為傳承研究和宣傳祖安家菜，茶陵縣已經組織過三屆“祖安家菜 湘菜之源”美食節活動，祖安故里的高隴鎮更是把這一品牌列為重中之重加以打造，正在興建一個綜合性的湘菜體驗館。
七賢留跡各做各
高隴其實是一個偏僻的彈丸之地，但因地理位置、山水環境俱佳，自古以來，涉足其中亦或流連忘返的貴胄賢達不在少數。遠古的神農，後唐的馬宏芳，宋代的岳飛、孫栻，明代的徐霞客、蔡槐庭、近代的錢鍾書，此外域七人，雖時代不同，職位不一，真假難辨，但都見諸史書，均在高隴留下足跡，其故事流傳甚廣，頗有影響。
八極環峰好景色
“深夜讀書鄧阜宮，四山具暗類鴻蒙；等閒湧出扶桑日，先射雲陽第一峰。”鄧阜朝陽是茶陵八景之一，這首詩寫出了鄧阜山的高峻。所謂八極，泛指遠處，鄧阜山一峰突兀，登臨其境很是空曠，給人清逸舒坦的感覺。明代詩人羅懋在《鄧阜晴嵐》中寫道：“奇峰萬仞矗青旻，晴護嵐光列畫屏；素練抹腰山潑黛，白虹含日樹浮青。仙人丹室春苔合，丞相書堂曉霧扄；一覽眾峰環八極，雲衣縹緲鶴儀形。”晴日登頂，眾峰時隱時現於白雲間，有如犀牛入海，亦如巨鯨掠波，的確美不勝收。
九路衝堡燃烽火
《高隴鎮志》載：九路衝堡位於九渡村界化隴處，素有“湘贛咽喉”、“兵家必爭”之稱謂。清咸豐丙辰六年（1856），太平軍駐江西吉洲（吉安），屢攻茶陵，為防止太平軍從東面入茶，清統軍趙煥聯於九路衝駐軍防堵，並商署府知州雷濤南招募民工，於九路衝築堡防守。
其實，之前的後梁時期，馬王所築之城並非孤城，他在界化隴以及距界化隴約十里之遙的界頭嶺都修築了城牆設施，與馬王城互為犄角，構成嚴密的防禦體系，那時候叫做吳楚城牆，也叫“吳楚雄關”。
十里畫廊唱讚歌
高隴地形：南北高山為屏，東西開闊通達。大致處於一個帶狀峽谷中，全長約十里，兩邊山巒綿延，遠看青黛有致，近看春燦爛，夏蔥蘢，秋紅冬白，四季如畫。
“十里畫廊美景多，今非昔比莫蹉跎；諸君有幸來高隴，為我一起唱讚歌。”高隴就如同一顆明珠，熠熠閃光，成為人們旅遊觀光的心儀之地。
株洲日報丨作者/彭運南
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