俗神又称世俗神，是与民众的风俗习惯、世俗生活追求相联系的神灵，反映了人们的美好愿望和要求，如：求福有福神，求子有生育神，求财有财神，求长寿有寿神，求家族兴旺有祖神等等。
古典小说《醒世姻缘传》里面，就提到了很多俗神，比如第86回“吕厨子回家学舌 薛素姐沿路赶船”就写到了金龙四大王：
“再说这河神的出处：居中坐的那一位，正是金龙四大王，传说原是金家的兀术四太子。左边坐的叫是柳将军，原是个船上的水手；因他在世为人耿直，不作非为，不诬谤好人，所以死后玉皇叫他做了河神。右边坐的叫是杨将军，说就是杨六郎的后身。这三位神灵，大凡官府致祭也还都用猪羊。若是民间祭祀，大者用羊，小者用白毛雄鸡。浇奠都用烧酒，每祭都要用戏。”
金龙四大王，可能很少有人听过，这是明清时期随着京杭大运河的全线贯通和漕运的兴盛而产生的一种民间信仰。
金龙四大王兴起较晚，是漕运河道的保护神。
相传，金龙四大王为南宋人谢绪。金龙是指金龙山，是谢绪生前隐居的地方。谢绪有兄弟四人，他排行老四。
谢绪生前是一名饱读诗书的贤士，因忠于正统王朝，为保持气节殉国而死。因品格高尚，死后转升为神。据施闰章的《矩斋杂记》上说：
“有一家姓谢的，隐居在浙江钱塘的金龙山，家有兄弟四人，长名谢纪，次名谢纲，三名谢统，第四个则名谢绪。当时宋朝为匈奴所迫，迁都临安（即杭州），及至宋亡以后，他兄弟四人也都投到钱塘江里死了。后来明太祖朱元璋起兵，与元朝的匈奴兵在吕梁鏖战，似乎在云中有天将挥戈驱河倒流，元兵于是大败。到了夜间，明太祖梦见一位文雅的书生，前来拜谒，口中称道臣是谢绪，上帝派为河伯官，今特来佐助真人战争。明太祖醒了以后，第二天遂封为金龙四大王。”
我国古代把河神称为大王，据传，大王喜欢听戏，所以大王庙中一般都会附带搭建戏楼，祭祀大王时都会唱戏给大王听。
古典小说是民间信仰的载体，民间信仰则为古典小说提供了创作的源泉。
民间信仰借助于古典小说和传统戏曲得以传承。
作为反映现实生活的古典小说，许多内容都涉及到民间信仰，不仅加深了人们对各种文艺现象的理解，还显示了文学与社会生活及历史文化的广泛联系。
从先秦屈原、宋玉的《楚辞》、《神女赋》等一系列作品都涉及到了楚地的神话传说，发展到曹植的《洛神赋》、魏晋南北朝的《仙女传》、《幽冥录》，还有后来元代杂剧、散曲，明清的小说、戏曲都与民间信仰有着不可分割的联系。
这些都表明民俗不仅丰富了作品中的人物形象，更带动了情节的流转，凸显出丰富的思想内涵。
在民俗文化的介入之下，文学走向了更为广阔的发展空间，文学的主题和内容也由此具备了更为深远的现实意义。
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