走进大清朝之大清朝的“大清”是什么意思

皇太极所建立的“大清”政权

一系列的大刀阔斧的改革和军事行动,皇太极使后金政权日益巩固和完善。恰在此时,多尔衮献上了“传国玉玺”。皇太极意为“天赐至宝”,此一统万年之瑞气也,改元崇德,改国号为大清。天聪八年(1634)冬,皇太极祭告先父努尔哈赤,文曰:

甲戊年八月二十七日,嗣位孝子皇太极,敢昭告皇考之灵曰:臣受命以来,管八旗之子孙,和志同谋,夙夜忧勤,唯恐不能仰承以先志,于兹八年。幸蒙天地之鉴,臣等一德同心,着顾默佑,仗皇考积德之威灵,臣等与诸国习之以兵,怀之以德,四境敌国,归附甚众。仅取数年兴师奏凯之事,上慰神灵;朝鲜稽首纳贡,喀尔喀五部举国归附,招降阿鲁诸部落,以及科尔沁、土默特部落,无不臣服。.....今为敌者,唯有明国,天下之事业,俱已就绪。凡此皇考之素志,后人踵而行之也。伏冀神灵默佑,以廓疆域,以成大业,唯有明鉴,不胜感怆,谨上告。(《清太宗实录》)

一篇祭文,皇太极将数年来所取得的成就向努尔哈赤总结了一番:收朝鲜,招降蒙古诸部落。不仅稳固了努尔哈赤打下的江山,更获得了一批强有力的外援,削弱了明朝的军事实力。皇太极也在祭文中承认,努尔哈赤取代明朝的梦想尚未得到实现,明朝仍是后金最大的对手。不过他信心百倍地向九泉之下的努尔哈赤许诺,虽然明朝已是无法被纳入囊中,但只是时间问题而已。

其实,皇太极这篇祭文并不是写给努尔哈赤的,而是说给天下人听的,尤其是说给后金贵族们听的。皇太极以努尔哈赤第八子的身份继承汗位,来自于兄弟的压力可想而知。他必须要用功绩来证明自己的即位是正确的。虽然暂且还没有实现努尔哈赤毕生的意愿——取明朝而代之,但也迈出了相当重要的一步。同时,他也为自己上尊号正式称帝做一个舆论上的铺陈。

天聪十年(1636)四月,诸贝勒大臣以远人臣服,国事日隆为由,请皇太极上尊号,皇太极未允,后来萨哈廉让诸贝勒检讨过去,表示今后忠诚效力,皇太极答应可以考虑。然后皇太极又以“早正尊号”征询汉官儒臣的意见,鲍乘先、宁完我、范文程等都表示赞成。萨哈廉又召集诸贝勒各书誓词,向皇太极效忠。外藩诸贝勒闻讯也请求上尊号,皇太极同意了。上尊号的准备活动至天聪十年三月末大体就绪。

四月五日,满族诸贝勒、固山额真,蒙古八固山额真,六部大臣,孔、耿、尚,外藩蒙古诸贝勒及满蒙汉文武官员齐聚。大贝勒代善及内外诸贝勒、文武群臣共上表一道,率诸贝勒大臣文武各官赴宫门跪下,皇太极在内楼御前侍卫传达,皇太极命满、蒙、汉三儒臣捧表人,诸贝勒大臣行三跪九叩礼,左右列班候旨。三儒臣捧表至御前跪读,文曰:

诸贝勒大臣文武各官,及外藩诸贝勒,恭维皇上承天眷佑,应运而兴。当天下混乱之时,修德礼天,逆者威之以兵,顺者抚之以德,施及万方。征服朝鲜,统一蒙古,更获玉玺,内外化成,上合天意,下协舆情。以是臣等仰天心,敬上尊号,一切仪物,具已完备伏赐愈尤,勿虚众望。——《清太宗实录》

表中简单的回顾了皇太极的功绩,并且指出该功绩足以让皇太极顺应天命,加皇帝之尊号。而且一再强调,加皇帝尊号其实是顺应天命,不可推辞。这个理由正好让皇太极顺水推舟,“无奈”表示同意,并发誓倍加乾惕,忧国勤政。

消息由儒臣传出,众皆踊跃欢欣,扣头而出。四月二十一日,皇太极正式祭告天地,受“宽仁仁圣皇帝”尊号,建国号大清,实际把后金改为大清,改元崇德,即天聪十年为崇德元年。从此中国历史上名符其实的清朝诞生了,就是这个封建王朝统治中国268年,跨古代、近代两个时期。在此之前一年,皇太极下令国中之人皆称满洲原名,禁止称女真,一个少为世人所知的满族因而扩大为举世闻名的中华民族重要成员。

用来笼络人心的“大清”

关于大清国号的意义,一种说法是在改国号的前一年,也就是1635年,皇太极便废除了族号“女真”,改称满洲。在满族语中,“满族”的发音与“曼殊”相似。“曼殊”一词来源于佛教,本是一尊佛的名字,意思是“清之帝王”。皇太极用“清”代之“金”作为国号,对于取代明王朝和笼络人心,都比“大金”或“后金”这两个称呼所起到的作用大得多。

迎合统治的需要

另一种说法恰与上面的说法相反,乃是舍去“清”本意而用其发音。满语中的“清”,与“金”属谐音字,在发音上,汉语的“清”与满族语的的“金”发音相同,把“金”改为“清”,只是改了个发音相同的汉字而已。满文却无需改动,遮样做的目的只是出于对明朝进攻对汉人的统治需要罢了。

传国玉玺引申出来的国号

具体哪一种说法是正确的,现在史学上尚无定论,以至于还有多种说法流传:例如皇太极曾经得到一方据说是来自元顺帝之手的传国玉玺,皇太极因此改国号“金”为“清”。至于传国玉玺与“清”又有什么关系,那就不得而知了。

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