秋天到了，想起一句古联：删繁就简三秋树，领异标新二月花。
书法艺术中的删繁就简，究竟还怎么理解？
1-关于“大道至简”
老子讲：一生二，二生三，三生万物。
石涛在其画语录中曰：一画者，众有之本，万象之根。
大体世间诸事，无非是繁或者简。对事物的认识论及方法论，无非也是繁或者简。
简，大概是古人乃至今人追求的终极：处事简，处人简，简单幸福。认识事物亦如是，直指本质。
大道至简，大道理（基本原理、方法和规律）都是极其简单的，一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
大道至简，衍化至繁。所谓的复杂，都是衍生出来的。
学术界有一类怪现象：本来很简单的道理，却被描述的极其复杂，所谓学术性。其实就是人为的“衍化”以显得高深。
2-关于书法之“道”
书法，中国的传统文化形态。根植于中国文人的骨髓。有人说，凡是有中国人生活的地方就有书法，这是一个形象的说法，其意义在于：凡受中华文化影响至深的地方，书法文化盛行千秋。
毕加索对张大千说：如果我出生在中国，我首先是一个书法家！
书法是道，也是技。
古人云：技近乎道。这句话的意思是说，技和道是一回事，技与道的距离很接近。技的价值在于承载道，表达道，播布道。
书法，往往强调的是技。书写技法的纯熟对于表现书法的“道”，无异大有补益。
书法的本真，即书法之“道”究竟为何物？——“书者，如也！如其才，如其志，如其学，总之如其人而已”。说到底，书法要表现的，是人的“心性”，是心性的自然流淌。
3-书法之“道”在于“简”
书法论著浩如烟海，技法丛书层出不穷，所谓精讲，所谓解析，所谓解读，不枚胜举。
其实，学书者大可不必拘泥于书法有法抑或无法的无谓论证中。这个命题久远，到现在也没有个结论。
如果说道的本质是指引，那么技的本质是操控。技的指向有二：技术；材料。简言之，主体对于技术和材料的操控成都，要求是“驾轻就熟”。
书法的“道”在于“简”。书法之“技”也在于简。
学习书法，基础是对于毛笔宣纸的熟练把控，而非故作声张的夸大其词。简单点说，就是具有驾驭毛笔宣纸的能力，而不是对点画的病态夸张，在此基础上，随心随性的自由书写，就能体现出书写主体的“心性”，即道。
不信，你看看八大的行书。所有的技法到他这里，都全部失效了。
你再看宋元书札，也无刻意为之的弊病。
4-小结
学书追求简，简化繁复，方为悟书之正道。
从简单处理解，或者更容易直达本质，求得本真。
————白墨轩
