一、郝為真論走架三層境界
自初發悟，至於有成，走架之境凡三變。
1、初若身立水中，隨水波之推蕩。
歌訣：
如站水中至項深，身體中正氣下沉。
四肢動作有阻力，姿勢變換要慢勻。
2、稍進，則如善遊者與水相忘，故走架有足不履地，任意漂浮之感。
歌訣：
如在水中身懸空，長江大河浮游中。
腰如車軸精神湧，滔滔不斷泅水行。
3、又進，則步愈輕靈，若自忘其身，直如行於水面，飄然為凌雲之遊也。
歌訣：
身體如在水上行，如臨深淵履薄冰。
全身精神須貫注，稍微不慎墜水中。
二、拳友解讀
郝為真先生有關於練習太極拳的三重境界的論述：
“練太極拳有三層之意思。初層練習，身體如在水中，兩足踏地，周身與手足動作如有水之阻力。第二層練習，身體手足動作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長泅者浮游其間皆自如也。第三層練習，身體愈輕靈，兩足如在水面上行，到此時之景況，心中戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神氣稍為一散亂，即恐身體沉下也。”
初層境界
有過游泳經驗的人都知道，人在水中行走或做動作，阻力極大，有勁也使不上，而且連站也站不穩。初學拳的人就是這個感覺，全身不聽使喚，腳下不穩，四肢散亂僵硬，不協調，不完整。要克服掉散亂僵硬的毛病，就要用明勁去整理，把該有的勁練出來，不該有的拙力自然就會減少乃至去掉。這就像雕塑，在不斷地去掉多餘部分材料後，作品才會顯現、定型。
人在水中行走、動作，要使大勁才成。練拳也如此，一開始不要怕使力，該怎麼做就要做到家，推就是推，拉就是拉，抬就是抬，開就是開；一定要做到家，心中時刻想著手腳上是有阻力的，要克服它。實際上的阻力也是客觀存在的，雖不是水，但確實有，那就是你自己沒有抻開的筋和沒有鍛鍊的肌肉，它們是妨礙你運動自如的繩索。拳經中有所謂“為拘魔所捆”之說，即此意也。
二層境界
“身體手足動作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長泅者浮游其間皆自如也”，什麼意思？就是說，人已經會游泳了，已是在水中游而不是在水中走了。會游泳的人都經歷過這樣的階段，從不會到會，從水中走到水中游的飛躍。在水中走是走不快的，而游泳就快多了。熟悉了水性，雖然身體仍在水中，但已經知道如何藉著水的阻力使自己向前遊了。人要想向前遊，就要儘可能地使自己的手腳向後推水，藉助水的反作用力向前遊。問題的關鍵是當手腳劃完水還要回到前面去時，如何儘量減少阻力。好的游泳者在向後划水和蹬水時都追求最大效果，而返回時都追求最小阻力。
這和太極拳何其相似乃爾，太極拳者要使出渾身解數化解對方的勁力，為自己發力放出創造最佳態勢，這都是減少阻力，然後尋機而發。化，就是減少阻力，有如游泳的收回手腳；而放，就是向後划水蹬水，創造效果。太極拳撒放秘訣雲：“擎開彼勁借彼力，引到身前勁始蓄，鬆開我勁勿使屈，放時腰腳認端的”。前三者都是減少阻力，蓄勁，後者乃是真正的目的。郝為真先生用游泳來比喻太極拳，真是曲盡其妙，不是精通拳理同時又精通游泳的人，很難如此貼切。
第三層境界
已非我輩所能理解，只能憑想象。人而如魚遊尚可模仿，人而如鳥飛則只是幻想。將人比喻作浮在水面上，很有想象力，實際是比作了氣球。血肉之軀已無，完全進入了一種太極狀態，也就是氣功狀態。在這種狀態下，人可以像氣體一樣自由伸縮流動，達到了老子所說的“專氣至柔”的境地。
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