本文看點：最近的家長圈被一部高分紀錄片《他鄉的童年》刷屏，在短短6集的節目裡，它向我們展示了中國之外5個不同國家的教育特色。今天的這篇文章，我們就會跟隨作者，來到以色列，看看那裡的教育和文化。
當我們走過這些國家之後，又提出了一個思考問題：在中國，如何在繼承傳統文化的同時，又能更好地適應世界的多元化？
《他鄉的童年》第六集就回到了中國，我們童行學院的線下課堂也出現在這一集中。很多讀者一直非常好奇，我們一直倡導和踐行的通識教育理念是如何在現實的課堂中呈現的呢？我們又是如何幫助孩子提升思維能力，鼓勵他們發現自我，探索世界的？也許在這集紀錄片中你將會找到答案。
10月30日童行將舉辦一場《他鄉的童年》第六集觀影會。屆時郝景芳將會在現場遠程連線導演周軼君與觀眾互動，並一起就“我們需要怎樣的教育？”這一主題展開深度討論，現場的觀眾也將獲得與她們深入交流和溝通的機會。
活動詳情請見文末，感興趣的讀者朋友們快來報名。
週五
視野
全文共6677字，閱讀時間18分鐘
提到猶太人，你最先想到的詞是什麼呢？
可能是“聰明”“有錢”。
的確，猶太人是個創造知識奇蹟的民族。
一共有兩百多位猶太人獲得過諾貝爾獎。常春藤盟校中，30%以上的教授是猶太人。
猶太人中的諾貝爾獎得主
猶太人，還被譽為最會做生意的民族。
華爾街所有投資銀行都是猶太人創辦的。財富100強企業擁有者中，30%多是猶太人。
有人戲謔地說：“全世界的錢都在美國人口袋裡，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裡。”
然而，伴隨猶太人的不僅有光輝，還有苦難。
2000多年來，猶太人顛沛流離，經歷數次大屠殺，卻依然發達，這是猶太人給我們留下的第一個迷。
在以色列——猶太人的家園，你可以看到，這片曾經戰火紛飛的土地，這些年卻搖身一變，成了創新之國（start-up nation），成為納斯達克上僅次於美國的創業大國。
可與此同時，猶太人又是個非常重視傳統、信奉宗教的民族。
一個傳統的民族，如何締造出創新大國，這是猶太人留給我們的第二個迷。
有人說，猶太人厲害，是因為他們智商高。不過，猶太人不這麼看。猶太人覺得，他們之所以有卓越的成就，不是因為基因強大，而是因為重視教育。
猶太人為什麼重視教育呢？
這和他們苦難的歷程有關。
公元前30年，耶路撒冷成被羅馬帝國毀滅，110萬猶太人慘遭殺戮，血流成河。從此，猶太人踏上了逃亡之路。
之後2000年間，猶太人數次遭遇滅頂之災：十字軍東征，第二次世界大戰，猶太人都成了屠戮、搶劫的對象。
對於財產經常被搶劫的猶太人來說，有形的資產已經沒有什麼意義了。只有知識，才是任何人無法奪走的無形資產。
猶太人繞著地球流浪。他們固守傳統，又吸收世界的知識，形成了獨特的文化，最終蛻變成一個創新強國。
究竟是怎樣的“小時候”，造就了勇於創新的民族？
今天，我們繼續跟著紀錄片《他鄉的童年》，探尋猶太教育的秘密。
01
猶太人——行走的“十萬個為什麼”
猶太人有多喜歡問問題？有這樣一個廣為流傳的故事。
一個猶太孩子放學回家，她的媽媽不會問他：“今天在學校有沒有乖乖聽話？”或者“今天學到什麼了？”或者“今天被老師表揚了嗎？”
她會問：“你今天有沒有問一個老師沒回答上來的問題？”
還有個更離奇的說法：猶太的媽媽會主動問孩子：“你有什麼問題想問我？”經歷過娃娃十萬個為什麼折磨的家長都知道，這種行為近乎“自虐”。
在以色列的大學裡，學生有問題可以隨時打斷老師。學生甚至會直接問：“老師，某某教授也談到過這件事，跟你的觀點不一樣，你怎麼看？”
以色列 特拉維夫大學
這樣的問題，簡直是在挑撥老師之間的關係。放在中國的課堂上，會讓老師下不來臺。不過對於猶太人，這樣問很正常。
猶太人問起問題來，為什麼這麼不顧情面呢？
實際上，這反映了中國人和猶太人對“問題”的看法不同。
對中國人來說，問題總有個標準的、確切的答案，掌握答案的人就是“權威”。權威是書本、是老師、是家長、是試卷的標準答案。
而挑戰權威，就是冒犯。
舉個例子。
我們聽到孩子天馬行空的問題時，第一反應往往是煩躁、不適，夾雜著一絲恐懼、甚至憤怒。這說明，面對孩子的提問，我們會感到無所適從，甚至冒犯。
道理我們都懂：愛問問題是個優點，要趁機引導，保護孩子的好奇心。不過，第一反應騙不了人——我們不享受被提問。
比如，孩子問：“大人為什麼要上班？”我們可能有兩種常見的反應。
一種反應，是反感：“沒有為什麼啊？不上班哪來錢？”我們會回答孩子：“上班是為了賺錢養你。”結果可想而知，孩子徹底懵掉，啞口無言。
這是權威感作祟的一種方式——我是權威，你問我問題是在冒犯我。
還有一種反應，就是：“這是一個教給孩子經濟常識的好機會！”於是，我們會藉機給孩子好好上一課——工作是什麼、什麼是公司、公司如何創造利潤……然而，孩子很有可能不愛聽這些。
這是權威感作祟的另一種方式——我是權威，我要由上而下，把真理傳授給你。
我們面對孩子時，很難不把自己視為權威，很難與孩子平等對話。
猶太人會怎麼做呢？
他們會想知道孩子問問題背後的動機：“他想知道什麼？為什麼這樣問？”
問題背後的問題，才是最關鍵的。
於是，猶太家長會問：“你為什麼這樣問？你是怎麼怎麼想的嗎？”這樣，可以激發孩子的探索欲，並且創造平等的交流氛圍。
再舉個例子。
我們小時候，流行一種課，叫“公開課”。為了向外展示，公開課的形式要花哨一些。老師在課堂一開始，經常提出一個問題，來引出主題。快下課時，也會提出問題，讓大家討論。
可是，那時候我總覺得，老師提的問題是假的。他雖然滿臉笑容地鼓勵不一樣的想法，可我知道，他只是在期待一位學生說出他想要的那個答案。而那些天馬行空的答案，在他心裡被視為“意外”和“風險”。
腦洞大的孩子，往往會得到一個禮貌的笑，還有一句回應：“想法特別好，我們可以課下討論。”
而我，就是那種腦洞大的孩子。我知道，那個笑，是在讓我住嘴。
在中國式的課堂上，大部分話是老師說的。允許提問，是對你小小的激勵和賞賜。你不能當真，肆無忌憚地質疑。
權威掌握著真理，掌握著確定的答案。而問題只是根竹竿，幫助學生夠到那個答案。
這就是我們對問題的理解。
對問題的理解不同，學習的過程也就不一樣了。
我們的孩子上課的時候，心裡裝著的問題是：“我要懂什麼？”他們聆聽，發問，為的是誘導老師，把重點的知識講出來。他們能敏感地捕捉到，哪句話是考試的重點，於是認真地做筆記，畫思維導圖，消化知識。
高考狀元筆記
確定的知識，是學習的目標。它好像一個固定的框架，把孩子框住了。孩子在框架裡精耕細作，不邁出去半步。
當孩子學懂一個知識以後，便會有種“懂了”的滿足感。這種感覺，不僅導致了“我比同學強”的優越感，也阻礙了進一步求知。在我們的孩子中，因為知道的多，所以驕傲，是個普遍的現象。
猶太的孩子則不同。
他們上學時，裝著的問題不是“我要懂什麼？”，而是“我要問什麼？”。他們不會為掌握某個知識而滿足，而會從不停問問題，不停打破思維的框架，不停突破自我當中，獲得滿足。
這樣，孩子不僅思考得更深、更廣，還能養成一種美德——謙遜。因為，他們在意的不是求知的結果，而是過程。
想象一下，一箇中國孩子遇到一個猶太孩子，會發生什麼呢？
猶太孩子可能會不停地發問，中國孩子不停地回答。看上去，好像中國孩子更優秀，像個小專家似的，不停地給人答疑。
實際上呢，我們虧大了！因為猶太孩子從中國孩子那學到了很多，而中國孩子除了自我感覺良好，什麼也沒學到。
02 猶太人為什麼愛提問？
猶太人愛提問，是如何養成的呢？
我們能從他們的教育中，找到答案。
比如說，在猶太的小學課堂上，會上演逼真的模擬法庭課。孩子扮演法官、檢察官、被告、律師等等角色，對一個真實問題展開辯論。
這樣不僅能訓練孩子的交流、思辨、觀點表達，還能讓他們把知識用在真實世界的真實問題中。
除了學校教育，猶太人的宗教教育，也訓練了他們質疑、提問的能力。
這聽上去有些匪夷所思。在我們的印象裡，宗教總給人權威、教條、刻板的印象。經書裡的話就是真理，怎麼可能去質疑呢？
的確，《聖經》上的話一個字也不能改。不過，如何解讀上面的話，就見仁見智了。
猶太教有很多神父，叫做拉比（rabbi）。每位拉比對經文的解讀不同，觀點不同。猶太人學習經文時，常常兩個人一組，提問、對話，來討論自己贊成哪種觀點，討論如何把這種觀點用在生活中。這種學習法有個專門的名字，叫Havruta。
長時間談論經書，談論生命哲學，讓猶太人養成了交流的習慣。
你可能會納悶，交流，誰不會交流呢？我們平時聊天，不都是交流嗎？
不見得。交流有三個要素，缺一不可。
第一，想要交流，需要懂得傾聽，聽進去並且搞明白對方的觀點。不懂傾聽，容易自說自話。
第二，想要交流，需要有自己的觀點。像復讀機一樣沒有主見的回應不叫交流，只能叫奉承。
第三，想要交流，還需要開口回應。我們中國人恰恰喜歡“獨善其身”，“看破不說破”。在我們看來，質疑不是在幫助對方進步，而是在駁對方的面子。
想想看，自說自話的痴人，人云亦云的好人，沉默是金的高人，在我們身邊佔了多少呢？我們真的懂得交流嗎？
我們不是天生懂得交流。交流需要刻意的訓練。
而要想學會交流，首先要突破人與人之間的那堵牆。
那堵牆，是中國人的面子，是“和諧”的氣氛，是“權威”給我們罩上的牢籠，是“標準答案”散發的光暈。
猶太人不在意這些。
你是怎麼想的，請直接說吧。
03 不怕輸的猶太人
猶太人的厲害之處，除了愛發問，還有不怕輸。
勝者為王，敗者為寇。誰不想當王，卻想當寇呢？
猶太人偏就是這樣的人。
猶太人喜歡失敗，從他們愛創業這件事上就能看出來。
在以色列，遍地都是剛孵化出來的創業公司。以色列的創業成功率雖說比世界平均水平高出一點點，可仍然只有4%。這意味著，每20家初創公司裡，只有1家能活下來。
可是，在以色列，創業失敗並不是恥辱，反而是一種榮耀。創業失敗兩次、三次的人，反而更受到投資者的青睞。因為前幾次失敗的經驗，正醞釀著下一次的成功。
紀錄片中採訪了一位猶太媽媽。去年，她的孩子和一群十四五歲的中學生創立了一家公司，兒子擔任CEO。這個創業項目，在以色列的全國創業競賽中斬獲第二。
這位媽媽真的覺得自己生了個天才嗎？孩子的公司一定能成功，一定能改變世界嗎？
不是的。
媽媽看得很明白，她說：“雖然他們不可能一直做這家公司，他們做的東西也不見得是未來的趨勢，但他們學到了過程。”
猶太人有句諺語：“一個義人失敗七次，還會站起來。”（A righteous man can fall seven times and rise.）
猶太人眼中的英雄，是儘管失敗了很多次，卻依然敢於嘗試的人。
想想看，如果一箇中國的初中生創業，他的爸爸媽媽會是怎樣的心情呢？大概是混雜著激動與不安的矛盾心情。激動，是因為孩子有出息；不安，是因為擔心失敗。
我想到一種“中國式家長”的樣子。
如果失敗了，中國式家長可能會說：“折騰了一通，最後失敗了，多浪費時間啊！還不如好好學習，考個好高中、好大學。”
他們甚至會馬後炮，說：“當初我就覺得你這個想法太幼稚，你非要做，做砸了吧。這就是不聽老人言，吃虧在眼前。”
可如果成功了，獲了大獎，被媒體報道了，中國式家長又是另一幅面孔。他會覺得，孩子創業特別好，因為讓他在親友中很有面子。
而在猶太人眼中，成功與否並不重要，過程才是最大的收穫。失敗甚至比成功教給人的更多。可是，中國人太在意麵子，以至於失敗後便沉浸在顏面掃地的羞恥中，看不見嘗試的過程帶來的成長。
我們和猶太人的“失敗觀”不同。
可能會有人說，不對啊，中國也有“失敗是成功之母”的說法啊。可是，想一想，我們是怎麼用這句話的呢？
我們常拿這句話來安慰失敗後沮喪的人。我們會說：“失敗是成功之母。不要害怕失敗。咱們爭口氣，背水一戰，下次一定能成功！”
你看，“害怕”“爭口氣”“背水一戰”等等表述和修辭，都說明了我們與失敗之間，是敵對的關係。失敗是敵人，我們要打敗它，才能成功。而成功才是最關鍵的，是最重的目標。
今天，儘管我們慢慢學著看淡得失，可是“成敗”“面子”等觀念仍然在默默地支配著我們。只要想想我們對成績慘淡的運動員是什麼態度，就明白了。
我們也會說：“成敗不重要，重要的是過程。”……話雖然可以說得很漂亮，但我們心裡清楚：我們做不到猶太人那份坦然，我們不甘心失敗，更別說享受失敗了。
我們常說，要包容失敗者。可“包容”這個詞裡，就有“不包容”的涵義在。
以色列人不會包容失敗，或者說，他們包容的是嘗試。而嘗試只是一次行不通的經驗，並不是失敗。
我想，我們已經找到問題的癥結了。
我們的孩子不敢提問，是由於對“正確”的執念；我們的孩子不敢失敗，是出於對“成功”的執念。
這會有什麼後果呢？
因為反對總多過贊同，所以說話追求“正確”，總會被打擊；因為失敗總多過成功，所以做事追求“成功”，總會被打擊。
久而久之，我們變得欲言又止、畏手畏腳，創造力也就像霜打的茄子一樣，枯萎了。
猶太人沒有對錯、成敗這些非此即彼的標準。
猶太人覺得，所有的觀點都是平等的，沒有誰對誰錯，誰該說誰不該說；所有的選擇也都是平等的，只要選定了，走下去，無論對錯都是好的。
猶太人覺得，我不需要你允許我質疑，不需要你包容我的失敗。質疑是我的權利，失敗也是我的權利，與你何干，與你的面子何干？
敢說敢做，我就是英雄。
這種無畏的精神，就是創造力的原動力。
04 猶太人為什麼不怕失敗？
猶太人為什麼能看淡成敗呢？
一方面，這與他們的宗教傳統有關。前面說過，猶太人雖然有統一的經典，卻鼓勵不同的解讀。觀點的碰撞，讓他們不以單一的標準評判對錯、成敗。因此，很多宗教裡都有異端審判，猶太教卻沒有。
另一方面，猶太民族苦難深重，幾千年來顛沛流離。他們的思維方式是“生存模式”。猶太人永遠不知道明天會怎樣。
於是，他們不把成功、幸福當做理所應當。
雖然我們和猶太人經歷不同，傳統也不一樣，但是我們還是可以向他們學習些看淡成敗的辦法。
第一個辦法，就是“多元”。
我們的學校，依然是“大一統”的局面——統一的教材、教學、考試。我們的觀念，仍是二元對立的——對與錯、成與敗。對此，需要引入多元的評價體系，比如鼓勵孩子多元的嘗試，採用多元的教學法，用多元的標準評價孩子等等。
第二個辦法，就是幽默。
幽默的本質，就是暴露、誇大錯誤，從而讓自己，讓別人消除對錯誤和失敗的敏感。
春晚上，看到趙本山裝腔作勢，範偉智商捉急，高秀敏左右為難，我們笑了——不僅是笑他們的窘態，也是笑我們自己。
我們又何嘗不是他們呢？
幽默，讓我們在嘻嘻哈哈中，放下對自己完美的幻想，放下一定要贏的執念，接受自己會犯錯。
而擁抱錯誤，是學習的前提。
為什麼這麼說？學習難道不應該是尋找真理，擁抱正確的過程嗎？怎麼是擁抱錯誤呢？
恰恰相反，沒有錯誤，就沒有學習。舉個簡單的例子。
小孩子探索世界，不停地打碎東西、說錯話、做錯事，在錯誤中成長。成年人相反。成年人用正確的規範行事，避免犯錯，卻也失去了從錯誤中學習的機會。
而當成年人外出旅行時，找不著北、言行不當等等小時候會犯的錯又回來了。我們在旅途中變成了會犯錯的孩子。可正是錯誤，讓我們體驗到了久違的成長。
所以，學習不是朝向正確的燈塔筆直前進，踢走“錯誤”做成的絆腳石；學習是在崎嶇的小路上，撿拾“錯誤”的小石塊，收穫成長。
是錯誤，而不是正確，成就了我們。所以，古羅馬思想家奧古斯丁才說：“我犯錯，故我在”（Fallor ergo sum）。
要想對錯誤甘之如飴，就需要一份寶貴的幽默感。
正因如此，以色列的學校已經試著把幽默，帶進校園。
在以色列的一些學校裡，你能看到這樣的“教育小丑”：
他們有著怪誕的外表，和真摯的內心。他們會在走廊裡閒逛，和孩子們打招呼；會溜達進教室裡，一邊在孩子們的頭頂上抖動垃圾袋，一邊說：“給你們些氧氣，放鬆放鬆”；
會悄悄地坐在一個學生旁邊，一屁股把她擠下去。
孩子們不覺得被冒犯，不覺得小丑傻。他們知道，這是場遊戲，玩得開心最重要。
晚上回家，孩子跟爸爸媽媽說：“今天有個小丑跟我玩，把我從凳子上擠了下去。”一個小插曲，成了孩子一天之中的美好記憶，成為一家人飯桌上的談資，多好。這不就是我們說的“小確幸”嗎？
看到這一幕，我想起一位老師給我講的一個故事。一次，她準備了一些道具、場景，給孩子分配了一些角色，想讓他們在故事中，穿越回古代，體驗絲綢之路。
可是，剛一展示道具，下面的孩子就七嘴八舌起來：“老師，這個道具是你昨晚才做的吧？”“老師，穿越好傻啊！”“老師，你穿幫了！”老師只好硬著頭皮，一個人演下去。
這說明，我們的孩子比猶太孩子聰明嗎？小眼睛早已看穿了一切？
恰恰相反。
明知道是遊戲，卻能沉浸其中；明知道是苦難，卻能甘之如飴。這才是更高的智慧。
猶太民族——這個苦難深重的民族知道，有了幽默，就沒有過不去的悲傷，沒有解決不了的問題。
我們中國人本來就很懂幽默。希望我們的學校裡、家庭裡，也能少一些“非此不可”，多一些嘻嘻哈哈。這樣，我們就會記得，除了考高分、上名校、得大獎、賺大錢……還有一種俯拾即是的快樂。
05 光有創造力，不足以成為創新大國
前面說到，猶太人沒有對與錯、成與敗，這些二元對立的觀念，也沒有面子、成功的包袱，所以他們喜歡質疑，不怕失敗。
可這又跟他們成為創新強國，有什麼關係呢？
紀錄片中說，放下了面子、權威、成功等等包袱的猶太人，變得敢想、敢做。
想法奇特，行動敏捷，直面問題——這種猶太人獨有的精神，有個專門的名字，叫“虎刺巴”（Chutzpah）。
正因為Chutzpah精神，即便在以服從為天職的軍隊裡，最下級的士兵發現問題，也可以直接質疑、報告長官。長官就能迅速處理。如此一來，以色列的軍隊便能隨機應變，創造性地解決問題。
以色列的軍隊甚至成立了創新部門，舉辦“創意馬拉松”比賽，讓士兵們組隊，在24小時內，給出解決方案。
另外，價值觀從二元變得多元，人也就變得多元了。在以色列，一家重視傳統的宗教幼兒園隔壁，就可能是一家教授科學的現代幼兒園。宗教幼兒園的孩子用紙箱子搭建耶路撒冷城裡的聖殿，來認識建築。他們也可以去隔壁串門，學習科學。
敢於質疑、敏於行動、尊重多元……這些猶太人寶貴的精神財富，幫助他們，成為一個有創造力的民族。
然而，光有這些精神特質，光有創造力，還不足以締造一個創新大國。
實際上，在英語中，創新有兩個單詞，一個是create，一個是innovate。前一個詞指的是藝術家、科學家、文學家腦洞大開的創造；後一個指的是產業創新——發明新技術，創立公司，改變世界。
一個腦洞大、有創造力的人，不一定能做成創新產業。這是因為，把創造力，轉變成創新產業；從create，到innovate，中間還有一條很長的路。他需要先學習工程技術知識，把創意變成產品；還需要學習商業知識，把產品推廣出去。
因此，要想締造出一個創業之國，除了文化中的創造基因，還需要科學、工程、商業、溝通等等方面的教育。
而這就離不開政府對於教育的巨大投資。在以色列，除了更新基礎設施以外，教育支出佔地方財政支出的比例高達51%。足以看出以色列對於教育的重視。
以色列之所以成為創新之國，還有一個重要的原因，就是“以色列夢”。
什麼是以色列夢呢？
我們知道，美國夢指的是賺更多的錢，過更好的生活。以色列夢卻不一樣。
以色列夢，是一種希望，支撐著這個苦難的民族流離失所兩千年，仍渴望回到上帝應許的土地，復興以色列國。
以色列夢，是一種凝聚力，讓身處世界不同角落、文化的猶太人，不會忘記自己的身份和使命。
就像射擊需要一個靶子一樣，創造也需要一個目標、一種渴求。只有渴望有尊嚴地活下去、渴望改變世界的人，才會改變世界。
06 結語：猶太教育的啟示
猶太人的教育給了我們什麼啟示呢？
要締造一個創新大國，需要至少三個層面的努力。
第一，需要一顆種子，一個夢，也就是一種對生存、生活、改變世界的渴求。
第二，需要創造力。猶太人培養創造力的兩個秘訣，一個是“敢於質疑”，一個是“不怕失敗”。
第三，需要把創造力轉化成產業創新的條件，包括教孩子工程、商業、溝通等等；包括政府的資金投入。
猶太人就是靠這幾步，從一顆小小的種子之中，孕育出了一個創新大國。
我們又何嘗不可以呢？
觀影招募
我們需要怎樣的教育
最近我們發了幾篇關於紀錄片《他鄉的童年》的文章，也跟隨著紀錄片導演一起走訪了印度、芬蘭和以色列等國家，去探訪各個國家的教育、文化，這些都帶給我們很多的可以借鑑、思考和反思的地方。
回到中國，對於我們來說，這些經驗哪些適合我們，哪些又不適合我們，哪些可以借鑑，哪些無法借鑑呢？在中國的國情和大環境之下，我們又需要怎樣的教育呢？
下週三，也就是10月30日，我們將會舉辦一場《他鄉的童年》第六集觀影會，這一集會回到中國，主題是探討：我們需要怎樣的教育？
這一集紀錄片中，也記錄了童行學院的線下課堂。
很多讀者一直非常好奇，我們一直倡導和踐行的通識教育理念是如何在現實的課堂中呈現的呢？我們又是如何幫助孩子提升思維能力，鼓勵他們發現自我，探索世界的？也許在這集紀錄片中你將會找答案。
觀影會現場，我們將會邀請童行學院的創始人郝景芳來到現場，並遠程連線《他鄉的童年》的導演周軼君和現場的觀眾互動交流。
如果你喜歡《他鄉的童年》這部紀錄片，想要了解郝景芳和周軼君對於中國教育現狀和未來的看法，期待與她們互動交流，瞭解更多關於教育的深度話題，歡迎報名參與我們的活動。
瞭解更多活動信息
具體觀影信息
時間
2019.10.30 下週三 19:30-21:20
票價
成人票：99元/人
親子票：159元/2人
（含1位成人和1位6歲以上兒童）
地點
北京市東城區東外斜街56號文創園
The Future Hall未來場
活動流程
現場提供茶歇 ，還有童行學院特別定製的限量版帆布包贈送喲。
無法來到現場，但是又對我們活動非常感興趣的小夥伴們也可以看我們的直播。
10月30號20:40開始現場直播。
期待大家的到來。
互動話題
從猶太人，這個創造知識奇蹟的民族中，我們可以從中借鑑哪些方法？又獲得了哪些教育啟思呢？
拓展閱讀 - 《他鄉的童年》系列篇
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畢業於中國科學技術大學物理學院
擅長科學創新教學實踐
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童行學院
系統性通識教育
