你可知大宋有多美，一本东京梦华录，一张清明上河图。夜市直至三更至 ，才过五更复开张。 如要闹去处 ，通晓不觉。
在2010年上海世界博览会的中国馆里，放大了数百倍的宋代名画《清明上河图》以动画版的形式与观众见面，引起轰动。
清明上河图
这是一幅细致描绘北宋都城汴梁（今河南开封，北宋时又称“东京”）城区一角的风俗画作品。当然，仅凭一幅图难以呈现当年汴梁的风貌，正好宋人孟元老留有一部《东京梦华录》，此书几乎就是《清明上河图》的文字注脚，两者有关当年场景的描绘，在许多地方相吻合并可相互印证。透过此图此书，可以约略了解1000多年前北宋城市生活的真实景象。
《清明上河图》的作者是北宋后期画家张择端。所谓“上河”，是到河上去的意思，清明时节（“清明”，也有说是指政治清明的升平之时，或说是指汴梁外城东郊的清明坊）聚会于河边，是当时的一种风俗。
这幅图是一幅横向构图的手卷画，画高约20.8厘米、长528.7厘米，展开画卷，从汴梁城近郊至市中心，城市风貌一一生动展现：郊外耕作的农民、赶着驴骡的商贾行旅、挑着扁担进城卖菜的小贩、街头叫卖的摊主、骑马行进中的路人、坐着轿子的达官显贵、街中戏耍的小童、客栈里讨价还价的人们、青楼里卖唱的女子、街头流浪的乞丐……男女老幼、士农工商，各色人等均入画中。
东京闹市
品味《清明上河图》，不由让人感叹北宋盛世的繁华。但这一切，已在靖康之难（参见本书下文“南宋为什么要迁都临安”一题）中瞬间消逝在金兵无情的铁蹄之下。故国景象，只留存在故人的回忆之中。
北宋覆亡之后，避难于江南的孟元老就是这样的“故人”之一。他曾在汴梁生活了20多年，对东京的市坊街道、风土民情非常熟悉。感时伤事的他，在烟雨江南追忆故都，写下了这部《东京梦华录》。
当时的东京城颇具规模，分为外城、里城和宫城三部分：外城周长约48里；里城又叫旧城、阙城，周长20里；宫城周长5里。同时又有汴河、五丈河等多条河流纵贯东京，方便漕运。
宋时的东京城与唐代城市相比，最大的不同是“市”和“坊”的瓦解，代之以更为自由的城市布局。
北宋以前，作为城市居民区的“坊”和商业区的“市”有着严格的划分，“市”的地域范围和开市、收市的时间是有严格规定的。但到北宋时期，随着城市工商业的发展，宋廷逐渐放松了对“市”管理方面的限制，北宋中后期还出现了夜市，商铺、酒楼等，可以通宵营业，由此极大丰富了市民的夜生活。
除了可以购物、餐饮以外，夜市上还有精彩的文化娱乐节目，演出场所一般称为瓦子勾栏、露台、彩楼、乐棚等，置身其中的开封市民，可以在教坊听一段弹唱，也可以听说书人讲评一段话本传奇，或观看逗乐的傀儡戏等。如果在炎炎夏日，人们还能在开封街头买到带冰块的冷饮呢。
《东京梦华录》也是一部论述北宋都城开封府城市风貌的著作，堪称一幅用文字写成的《清明上河图》。作者是两宋之交的孟元老。他生于北宋末年，公元1103年，随父到东京，在东京汴梁(今河南开封)生活了20多年，北宋灭亡后孟元老随国南渡，晚年追忆昔日旧京的繁盛，缅怀往事写成《东京发华录》10卷。
书中对北宋都城东京作了详细记载：汴梁的城池、河道、官易、衢名、专观、桥巷、瓦市、勾栏，以及朝廷典礼、岁时节令、饮食起居、风土人情、物产时好、歌舞戏曲、诸街夜市……反映出当时都城官府、手工业作坊、商业、文化、交通的发达情况和城市的风貌，几乎无所不包。
《东京梦华录》让人们感慨北宋都城的繁华与富饶，感叹当时社会文明的发展程度。孟元老在《东京梦华录》的自序中写道：
正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。
雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。
集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
《东京梦华录》还记述了当时民间的春节贺年、元宵赏灯、清明踏青、端午包粽子、中秋赏月、重阳登高等活动。宋代社会的许多社会风俗，在《东京梦华录》中都有生动的记载。
宋朝从960年建朝开始到1279年灭亡结束，前后总共经历了十八位皇帝。
由北宋和南宋两个阶段组成，而宋朝经济最发达的时期则出现在北宋时期。宋朝是中国历史上经济，文化以及科技最繁荣富裕的时代。公元1000年的时候，中国的GDP在世界上都占有举足轻重的地位。
据记载，宋朝当时的GDP总价值比例占世界总量的22.7%，一个国家的GDP在世界中就能占有如此高的份额，其财力可见一斑。其中人均GDP为450美元，而当时的西欧也才400美元。
你可知我们有过这样的一个朝代，经济，文化位列世界前列，百里河山美如画。
