你可知大宋有多美，一本東京夢華錄，一張清明上河圖。夜市直至三更至 ，才過五更復開張。 如要鬧去處 ，通曉不覺。
在2010年上海世界博覽會的中國館裡，放大了數百倍的宋代名畫《清明上河圖》以動畫版的形式與觀眾見面，引起轟動。
清明上河圖
這是一幅細緻描繪北宋都城汴梁（今河南開封，北宋時又稱“東京”）城區一角的風俗畫作品。當然，僅憑一幅圖難以呈現當年汴梁的風貌，正好宋人孟元老留有一部《東京夢華錄》，此書幾乎就是《清明上河圖》的文字註腳，兩者有關當年場景的描繪，在許多地方相吻合並可相互印證。透過此圖此書，可以約略瞭解1000多年前北宋城市生活的真實景象。
《清明上河圖》的作者是北宋後期畫家張擇端。所謂“上河”，是到河上去的意思，清明時節（“清明”，也有說是指政治清明的昇平之時，或說是指汴梁外城東郊的清明坊）聚會於河邊，是當時的一種風俗。
這幅圖是一幅橫向構圖的手卷畫，畫高約20.8釐米、長528.7釐米，展開畫卷，從汴梁城近郊至市中心，城市風貌一一生動展現：郊外耕作的農民、趕著驢騾的商賈行旅、挑著扁擔進城賣菜的小販、街頭叫賣的攤主、騎馬行進中的路人、坐著轎子的達官顯貴、街中戲耍的小童、客棧裡討價還價的人們、青樓裡賣唱的女子、街頭流浪的乞丐……男女老幼、士農工商，各色人等均入畫中。
東京鬧市
品味《清明上河圖》，不由讓人感嘆北宋盛世的繁華。但這一切，已在靖康之難（參見本書下文“南宋為什麼要遷都臨安”一題）中瞬間消逝在金兵無情的鐵蹄之下。故國景象，只留存在故人的回憶之中。
北宋覆亡之後，避難於江南的孟元老就是這樣的“故人”之一。他曾在汴梁生活了20多年，對東京的市坊街道、風土民情非常熟悉。感時傷事的他，在煙雨江南追憶故都，寫下了這部《東京夢華錄》。
當時的東京城頗具規模，分為外城、裡城和宮城三部分：外城周長約48裡；裡城又叫舊城、闕城，周長20裡；宮城周長5裡。同時又有汴河、五丈河等多條河流縱貫東京，方便漕運。
宋時的東京城與唐代城市相比，最大的不同是“市”和“坊”的瓦解，代之以更為自由的城市佈局。
北宋以前，作為城市居民區的“坊”和商業區的“市”有著嚴格的劃分，“市”的地域範圍和開市、收市的時間是有嚴格規定的。但到北宋時期，隨著城市工商業的發展，宋廷逐漸放鬆了對“市”管理方面的限制，北宋中後期還出現了夜市，商鋪、酒樓等，可以通宵營業，由此極大豐富了市民的夜生活。
除了可以購物、餐飲以外，夜市上還有精彩的文化娛樂節目，演出場所一般稱為瓦子勾欄、露臺、綵樓、樂棚等，置身其中的開封市民，可以在教坊聽一段彈唱，也可以聽說書人講評一段話本傳奇，或觀看逗樂的傀儡戲等。如果在炎炎夏日，人們還能在開封街頭買到帶冰塊的冷飲呢。
《東京夢華錄》也是一部論述北宋都城開封府城市風貌的著作，堪稱一幅用文字寫成的《清明上河圖》。作者是兩宋之交的孟元老。他生於北宋末年，公元1103年，隨父到東京，在東京汴梁(今河南開封)生活了20多年，北宋滅亡後孟元老隨國南渡，晚年追憶昔日舊京的繁盛，緬懷往事寫成《東京發華錄》10卷。
書中對北宋都城東京作了詳細記載：汴梁的城池、河道、官易、衢名、專觀、橋巷、瓦市、勾欄，以及朝廷典禮、歲時節令、飲食起居、風土人情、物產時好、歌舞戲曲、諸街夜市……反映出當時都城官府、手工業作坊、商業、文化、交通的發達情況和城市的風貌，幾乎無所不包。
《東京夢華錄》讓人們感慨北宋都城的繁華與富饒，感嘆當時社會文明的發展程度。孟元老在《東京夢華錄》的自序中寫道：
正當輦轂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。
雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。
集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。
《東京夢華錄》還記述了當時民間的春節賀年、元宵賞燈、清明踏青、端午包粽子、中秋賞月、重陽登高等活動。宋代社會的許多社會風俗，在《東京夢華錄》中都有生動的記載。
宋朝從960年建朝開始到1279年滅亡結束，前後總共經歷了十八位皇帝。
由北宋和南宋兩個階段組成，而宋朝經濟最發達的時期則出現在北宋時期。宋朝是中國歷史上經濟，文化以及科技最繁榮富裕的時代。公元1000年的時候，中國的GDP在世界上都佔有舉足輕重的地位。
據記載，宋朝當時的GDP總價值比例佔世界總量的22.7%，一個國家的GDP在世界中就能佔有如此高的份額，其財力可見一斑。其中人均GDP為450美元，而當時的西歐也才400美元。
你可知我們有過這樣的一個朝代，經濟，文化位列世界前列，百里河山美如畫。
