2020年04月25日 星期六
农历庚子年【鼠年】四月初三
【原文之五】
昔辛有过伊川，见被发而祭者，曰：“不及百年，此其戎乎！”其后百年，晋迁陆浑之戎于伊川焉，竟如。辛有之知当戎，见被发之兆也。樗里子之见天子挟其墓，亦见博平之墓也。韩信葬其母，亦行营高敞地，令其旁可置万家，其后竟有万家处其墓旁。故樗里子之见博平王有宫台之兆，犹韩信之睹高敞万家之台也。先知之见，方来之事，无达视洞听之聪明，皆案兆察迹，推原事类。春秋之时，卿大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
【拙解】
昔日辛有经过伊川，看见披发祭祀者，说：“不过百年，此地将有戎族聚居！”此后一百年，晋国迁移陆浑的戎族到伊川，竟然如辛有之言。辛有预知伊川之地将有戎族聚居，是看见有人披发祭祀的预兆。樗里子预见有天子宫殿夹其坟墓，亦是看到其墓周围开阔平坦的地势。韩信葬其母，亦寻找高且宽敞之地，让墓的旁边可以安置千家万户，后来果然有万户人家居住在墓旁。故而樗里子预见开阔平坦之地将会有帝王修建宫殿楼台的先兆，犹如韩信预见高且宽敞之地将会有万户人家一样。预知先见未来之事，并非是有过人的远见透察的能力，皆是察知征兆迹象，依同类事物进行推测。春秋之时，卿和大夫相互交往，看见行为有异，听到言谈反常，善则表明有吉祥之福，恶则判断会有凶妖之祸。知福断祸，在事情尚未发生之时便有所预知，并非是有神怪之智，皆是由先兆类推。如今论之，那些可预知之事，是通过思虑所能预见的；不可预知之事，不学不问便不能预知。不学而自知，不问而自晓，古今先例，尚未有过。可知之事，惟有精心思考，虽大事而不难预知；不可知之事，即便用心学习请教，虽小亦不易知之。故而即使是智能之士，不学则无成就，不问则不会知晓。
【小议】
秦国严君似神奇，预知其墓将伴帝。
岂料左右虽宫台，却是汉帝建殿宇。
韩信葬母觅良地，高敞将为万户需。
力助高祖兴汉室，功成命丧亦失意。
古时预言频现世，史书只将应验记。
世人难辨先知论，预见之事常存疑。
大千世界杂纷繁，沧海桑田未可知。
厉心学问增心智，踏实做事方得实。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
