钧瓷鉴赏要看“内六品”
气、势、情、韵、灵、神
钧瓷始于唐，盛于宋，位居我国宋代五大名瓷钧、汝、官、哥、定之首。
钧窑以“入窑一色，出窑万彩”的窑变艺术成为诸窑之冠。它乳光莹润，似玉非玉胜于玉;它质地厚重，开片声似琴如铃;它色彩奇幻，意境幽远，举世无双。因此，鉴赏钧瓷，需要人们用心去领会，这与个人对美的理解、对钧瓷的感悟深浅密切相关。
具体地说，要从钧瓷鉴赏的“内六品”：气、势、情、韵、灵、神进行赏析。
气
汉王充《论衡》：“天地合气，万物自生。”古人认为宇宙间先有气后有石，有石才有土，有土才有木，有木才有火，火土结合才有钧瓷;认为“钧瓷者，气之所凝、石之所炼、水土之所塑、工匠之所雕、火之所成、天地万象之所结也”。因此，钧瓷中含有气，从其型、质、声、色、纹、境中可感觉到有某种流动的东西，或者可感觉到有某种特点、特色在钧瓷上笼罩着。因此，在对钧瓷的审美中，要看这件钧瓷有没有气，如果有气的话，究竟是有什么气，成“气候”，即为有品。
这种气不一定为审美者所崇奉所钟爱，它只不过是一种艺术表现(对于钧瓷来说，则是钧瓷工匠或钧瓷艺术家的意念与钧瓷窑变的天然表现)，一个角色，一个审美对象，可让审美者审美而已。例如佛禅气、仙道气、霸王气、皇家气、君子气、文人气、高士气、豪杰气、侠骨气、山林气、稚拙气、先哲气、贵妇气、美人气、清秀气等。
势
势有多种含义，如气势、风势、声势、火势、权势、形势、情势、姿势、手势、装腔作势，物理学上的势能、电势等。钧瓷鉴赏中的势，其含义为能量的积蓄，有势才能动，有势才有力。势有起势、收势、发势、蓄势、开势、合势、形势、止势、进势、颓势、上势、下势、高势、矮势、立势、卧势、起合呼应之势等，这是从整件钧瓷的造型、色泽、纹路、意境图像上去看的。
有的钧瓷引而不发，有的钧瓷势如破竹。鉴赏钧瓷时要明其势，摆钧瓷时要取势，要顺势，才能摆出效果，如果逆势而摆，好钧瓷也出不了效果。或高或低，或斜或正，或伸或屈，或坐或卧，顺势而为就取得了势，从中获得无限乐趣。
情
从钧瓷的色彩、质感、形状、动态中理解作者的创作意图以及作者想表达的情感，或者作品本身给人的情感。如欢喜之情、愤怒之情、伤悲之情、怨恨之情、惊恐之情、忧愁之情、感慨之情、感激之情、绵爱之情、怀念之情、痛苦之情、壮志豪情、奋进之情、媚情、艳情、激情、亲情、柔情、快乐之情、哀愁之情等。
韵
就韵字来讲，它指美好的声音、高雅的气派风度、一切使人感官觉得美好的余味，是一种律动的美，是节奏，是旋律，是动感。它是一切艺术鉴赏中高层次的感受，它要求欣赏者必须有一定的美学修养和相应的专业知识。一件好的钧瓷艺术品一定会符合美的规律，其本身存在着很自然的韵律美。钧瓷艺术品的韵致可从气韵、势韵、音韵及造型的韵致、色泽的韵致、纹路的韵致、意境的韵致、总体的韵致来体味。
灵
《管子·内业》中说：“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。”钧瓷的“灵”能从钧瓷艺术品给人的灵活、灵秀、空灵、灵气、睿智、乖巧、灵魂等感觉中去体味。如鉴赏一件钧瓷，细看整件钧瓷笼罩着一缕游动的灵气，则是很好的钧瓷。中国人对山水的审美，常认为山有魂、水有魄，即山水也有魂魄。钧瓷亦然，钧瓷也好像有魂魄，把审视钧瓷与审视人联系起来，其实是托钧瓷言人。
神
指有没有精神，有没有神气。有神气即有生气，有生命力。无生命的钧瓷有时看上去充满了生命力。这就是钧瓷的艺术，也是人对形式美、自然美的一种感受。人从自然来，是自然的一部分。人对周围的自然环境，包括对钧瓷艺术品不能没有反应，没有感觉。如果人们感到这是一件有生命力的钧瓷，这就是好钧瓷。
当然，这同个人的文化素养、艺术修养有关。有人看上去是一件死钧瓷，另外一些人看上去却是一件活钧瓷。但你说它是活钧瓷，要说出个所以然来，要让人们可以接受。大家都感觉到此钧瓷很有神，即为上品;大家都感觉到此钧瓷无论怎么看都不能看出它有生命，则为下品。
以上六种要素为钧瓷的“内六品”气、势、情、韵、灵、神，可作为我们鉴赏钧瓷评价钧瓷有没有品位的方法。东方人、中国人对钧瓷(包括对大自然)的审美常与对人的审美、对人生的看法联系起来，所以人有人格、人品，钧瓷也有钧瓷格、钧瓷品了。
这是中国人的艺术感、艺术论之深刻处，也是其绝妙处。品钧瓷如品人，爱钧瓷如爱人，所以玩钧瓷不只是单纯地玩，确实有陶冶情操之功能。
