鈞瓷鑑賞要看“內六品”
氣、勢、情、韻、靈、神
鈞瓷始於唐，盛於宋，位居我國宋代五大名瓷鈞、汝、官、哥、定之首。
鈞窯以“入窯一色，出窯萬彩”的窯變藝術成為諸窯之冠。它乳光瑩潤，似玉非玉勝於玉;它質地厚重，開片聲似琴如鈴;它色彩奇幻，意境幽遠，舉世無雙。因此，鑑賞鈞瓷，需要人們用心去領會，這與個人對美的理解、對鈞瓷的感悟深淺密切相關。
具體地說，要從鈞瓷鑑賞的“內六品”：氣、勢、情、韻、靈、神進行賞析。
氣
漢王充《論衡》：“天地合氣，萬物自生。”古人認為宇宙間先有氣後有石，有石才有土，有土才有木，有木才有火，火土結合才有鈞瓷;認為“鈞瓷者，氣之所凝、石之所煉、水土之所塑、工匠之所雕、火之所成、天地萬象之所結也”。因此，鈞瓷中含有氣，從其型、質、聲、色、紋、境中可感覺到有某種流動的東西，或者可感覺到有某種特點、特色在鈞瓷上籠罩著。因此，在對鈞瓷的審美中，要看這件鈞瓷有沒有氣，如果有氣的話，究竟是有什麼氣，成“氣候”，即為有品。
這種氣不一定為審美者所崇奉所鍾愛，它只不過是一種藝術表現(對於鈞瓷來說，則是鈞瓷工匠或鈞瓷藝術家的意念與鈞瓷窯變的天然表現)，一個角色，一個審美對象，可讓審美者審美而已。例如佛禪氣、仙道氣、霸王氣、皇家氣、君子氣、文人氣、高士氣、豪傑氣、俠骨氣、山林氣、稚拙氣、先哲氣、貴婦氣、美人氣、清秀氣等。
勢
勢有多種含義，如氣勢、風勢、聲勢、火勢、權勢、形勢、情勢、姿勢、手勢、裝腔作勢，物理學上的勢能、電勢等。鈞瓷鑑賞中的勢，其含義為能量的積蓄，有勢才能動，有勢才有力。勢有起勢、收勢、發勢、蓄勢、開勢、合勢、形勢、止勢、進勢、頹勢、上勢、下勢、高勢、矮勢、立勢、臥勢、起合呼應之勢等，這是從整件鈞瓷的造型、色澤、紋路、意境圖像上去看的。
有的鈞瓷引而不發，有的鈞瓷勢如破竹。鑑賞鈞瓷時要明其勢，擺鈞瓷時要取勢，要順勢，才能擺出效果，如果逆勢而擺，好鈞瓷也出不了效果。或高或低，或斜或正，或伸或屈，或坐或臥，順勢而為就取得了勢，從中獲得無限樂趣。
情
從鈞瓷的色彩、質感、形狀、動態中理解作者的創作意圖以及作者想表達的情感，或者作品本身給人的情感。如歡喜之情、憤怒之情、傷悲之情、怨恨之情、驚恐之情、憂愁之情、感慨之情、感激之情、綿愛之情、懷念之情、痛苦之情、壯志豪情、奮進之情、媚情、豔情、激情、親情、柔情、快樂之情、哀愁之情等。
韻
就韻字來講，它指美好的聲音、高雅的氣派風度、一切使人感官覺得美好的餘味，是一種律動的美，是節奏，是旋律，是動感。它是一切藝術鑑賞中高層次的感受，它要求欣賞者必須有一定的美學修養和相應的專業知識。一件好的鈞瓷藝術品一定會符合美的規律，其本身存在著很自然的韻律美。鈞瓷藝術品的韻致可從氣韻、勢韻、音韻及造型的韻致、色澤的韻致、紋路的韻致、意境的韻致、總體的韻致來體味。
靈
《管子·內業》中說：“靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。”鈞瓷的“靈”能從鈞瓷藝術品給人的靈活、靈秀、空靈、靈氣、睿智、乖巧、靈魂等感覺中去體味。如鑑賞一件鈞瓷，細看整件鈞瓷籠罩著一縷遊動的靈氣，則是很好的鈞瓷。中國人對山水的審美，常認為山有魂、水有魄，即山水也有魂魄。鈞瓷亦然，鈞瓷也好像有魂魄，把審視鈞瓷與審視人聯繫起來，其實是託鈞瓷言人。
神
指有沒有精神，有沒有神氣。有神氣即有生氣，有生命力。無生命的鈞瓷有時看上去充滿了生命力。這就是鈞瓷的藝術，也是人對形式美、自然美的一種感受。人從自然來，是自然的一部分。人對周圍的自然環境，包括對鈞瓷藝術品不能沒有反應，沒有感覺。如果人們感到這是一件有生命力的鈞瓷，這就是好鈞瓷。
當然，這同個人的文化素養、藝術修養有關。有人看上去是一件死鈞瓷，另外一些人看上去卻是一件活鈞瓷。但你說它是活鈞瓷，要說出個所以然來，要讓人們可以接受。大家都感覺到此鈞瓷很有神，即為上品;大家都感覺到此鈞瓷無論怎麼看都不能看出它有生命，則為下品。
以上六種要素為鈞瓷的“內六品”氣、勢、情、韻、靈、神，可作為我們鑑賞鈞瓷評價鈞瓷有沒有品位的方法。東方人、中國人對鈞瓷(包括對大自然)的審美常與對人的審美、對人生的看法聯繫起來，所以人有人格、人品，鈞瓷也有鈞瓷格、鈞瓷品了。
這是中國人的藝術感、藝術論之深刻處，也是其絕妙處。品鈞瓷如品人，愛鈞瓷如愛人，所以玩鈞瓷不只是單純地玩，確實有陶冶情操之功能。
