作者：湯增旭
從小湯村沿著馬路一直向西走，穿過我們村裡最肥沃的大沖田，再攀登上一片種滿杉木的崗頭，就抵達播羅王村了。其實我不太瞭解這個村莊，也對這個有點古怪的村名頗為費解。少年時代的同學王友權、王修良，他們都是這個村子的，當年也有來過幾趟，主要是來找我同學玩。
前幾天清明節回老家祭祖，在鄉間的小路上還遇到王友權，彼此寒暄了幾句，聊了聊近況，相約改天一道聚聚小酌幾杯。以前唸書的時候，王友權學習成績良好，至少比我要好很多，遺憾的是他初中畢業沒能考上學校，後來就一直在外謀生創業，目前是在合肥五里廟開了一家超市商店，日子過的也挺稱坦愜意的。當天相遇的時候，還見到他的公子——一位又高又帥氣的小夥子，已經在唸大學了，讓人徒生羨慕之情，哈哈。
今年由於疫情影響，經常回巢湖老家小住。天氣晴朗的時候，就帶兩個小伢子沿著馬路散步，有二三次不知不覺就走到播羅王村，有一次還穿過該村的核心區域，抵達他們俗稱的“播羅王小村子”，可惜這個“小村子”去年被政府拆遷，現場除了還剩餘一些斷磚殘瓦的痕跡之外，村莊已經和旁邊其他的耕地渾然一體了。
今天在家得閒，翻閱之前的舊雜誌，2014年2月份的《南方人物週刊》上面刊登一則消息，說2000年的時候中國有370萬座村莊，到2010年，這一數字下降到260萬，這意味著每天有三百座村莊消失。十年之後的2020年，我不知道又有多少村莊不見了，我所知曉的，就是這幾年我巢北地區在大肆拆遷村莊，對於這種行為，我是頗不以為然的。無利不起早，當地政府背後的利益驅動昭然若揭，令人徒喚奈何。
3月29號是週日，我在老家。這段時間天氣降溫，從豔陽高照驟變為陰雨連綿。正所謂“乍暖還寒時節，最難將息”，前晚居然下了點小雪，隱隱望去，東黃山頂上覆蓋著一層薄薄的雪白，讓人略感驚詫。
當天上午繼續帶孩子們在馬路上閒逛，天空還飄灑著若有若無的濛濛細雨。在村口遇到我嬸媽媽，她老人家一直信奉基督教，她說今天是禮拜日，她要去播羅王村“做會”，正好我們也沒啥事，就陪同她一道去玩玩，順便參觀參觀。我問這樣子是否有打擾到你們做會？嬸媽媽說沒事，主的大門永遠都是敞開的。
關於基督教在巢北地區的濫觴，我推測應該是八十年代中後期吧。我上初中那會兒，我同學小二家村的尹紅宇，他的父親就開始信教了，經常在家裡組織教友聚會，舉辦宗教儀式，我記得尹紅宇當年還背誦《聖經》裡的經文給我們聽，可惜我們這些大半孩子聽得半懂不懂，也沒有什麼特別的頓悟和啟迪。
在我們老家這裡，鄉民們主要信奉的還是佛教吧，可能還包括一些地方神靈大仙——比如我奶奶一輩子虔誠供奉的“尖崗老太”，當然，對於正統宗教人士來說，這些玄之又玄的信仰未免有些野狐禪，但是它能一直綿延不絕地存在下去，可能也是一定程度上，寄託了家鄉貧苦農民對美好生活的嚮往之情吧。
作為舶來品的基督教，在巢北鄉間的傳播速度應該蠻快的吧，我也不太敢妄言，不過最近在周邊村莊閒逛，經常能看到教堂或者家庭教會點。我們隔壁的大湯村，小學舊址旁邊的就是新建的基督教堂，大湯的修路功德碑上也有登記，說他們村子修路的時候，教會慷慨解囊捐款二千元，此舉確實是值得表揚。
上次去包坊，沿著包壩路走到太平庵，路邊有個規模較大的鄉村教堂，我見了頗為好奇，遂和教堂大門口值班室的兩位大媽聊了幾句，得知這裡是“團山教會”。大媽很熱情客氣，開了鐵門讓我進到院子裡拍攝了相片，並且主動介紹教會的狀況，還聊了一些家常，推算起來，貌似有點沾親帶故的親戚關係。我巢北農婦大多開朗健談，性格剛烈又通情達理，她們是教會的核心骨幹力量。總體感覺，家鄉周邊的各種教會還是蠻多的。
其實我們村的教友不太多，大概只有七八位，基本上都是六十歲以上的老人家，年輕人一般都是早早外出打工掙錢，沒有條件信教。最近疫情期間，大湯村的教堂不開放，所以我們村的教友，據說禮拜三就在本村夏菊霞奶奶家“做會”，週日就安排去播羅王村。最近夏奶奶不幸染病去世了，享年七十七歲，用我們村裡人的話來說，她老人家還是有福氣的，三個兒子都非常孝順。
據我嬸媽媽介紹說，播羅王村的家庭教會，原本設立在“小村”王家道家裡，由於上文提及的小村被拆遷了，所以教會就搬遷到王家奇家裡舉辦。今天我們去的就是王家奇家。
我們一行人等，撐著雨傘，邊走邊聽我嬸媽媽敘述周邊教會的沿革歷史，她信教多年，對當地情況瞭如指掌。我在蕪湖上學的時候，寒假期間還借了她的《聖經》來讀，可惜學識不夠，確實是讀不下去，最後只能作罷。我雖然不信教，但是對於基督教某些觀點還是非常認可的，比如教會宣傳說人類都是上帝的子民，所以在上帝面前每個人都是平等的，我覺得這個觀念就非常OK。是啊，眾生平等，原本沒有高低貴賤之分，可現實社會卻把人劃成三六九等，讓世人為了功名利祿而汲汲營營，這種金字塔形的頂層設計方案，讓人們由下而上，一層一層往上攀爬，美其名曰“奮鬥”、“拼搏”，恕我直言，我覺得這樣的社會階層制度值得商榷，設計的不太合理。
我們終於走到了播羅王村，抵達王家奇家，他家是一棟普通的兩層小樓，和村裡常見的民宅毫無二致，只是堂屋中央懸掛著一副簡樸的圖畫對聯，對聯文字是“基督耶穌降世 要為拯救罪人”，橫批是“神愛世人”，圖畫的上端畫了個發光的十字架，穿著長袍的耶穌抱著一個小羊羔，其他的羊群則圍繞著他。堂屋的兩側，各自擺放著兩排長椅，合計四排。我們到了的時候，已經有十幾位教友先行抵達了，除了兩位老爹爹之外，其他的基本上都是老奶奶。由於當天下雨，來的人不太多。這個教會的教眾，主要來源於播羅王本村、小湯村、小蘇村、餘家崗村等等，平時每次“做會”大概有二三十人過來。我坐下來之後，四處觀察了一下，見到有幾位老人坐在長椅上，雙目緊閉、嘴唇微微翕動，應該是在祈禱或者背誦經文吧。
等到又有幾波教友進屋之後，有人宣佈說，那現在正式開始，我們先唱聖歌吧，我家嬸媽媽遞給我一本深色封面的《讚歌》，說先唱第77首，於是有人大聲領唱起來，其他教友也隨聲附和哼唱起來。
今天“做會”的主要內容，應該就是唱讚美歌了，大家分別吟唱《向耶和華唱新歌》、《心靈的詩歌》等等幾首，時間也過去半個多小時，兩個孩子有點坐不住了，利用唱歌的暫停空隙時間，我們向堂屋裡的教友們道別，提前離場走回家。
我巢地處江淮之間，吳頭楚尾，南北交界，千百年來，一直戰亂不寧。從有史料記載的成湯放桀於南巢開始，到春秋時期吳王北上爭霸、三國鏖戰、兩晉南北朝對峙、隋滅陳、五代十國、靖康南渡、元末明初農民大起義、太平天國殺戮運動、日軍侵華等等，歷朝歷代的鼎革之際，我們這裡總是兵燹不斷，加上其他莫名其妙的天災人禍，給巢北的民眾帶來無窮無盡的苦難。只是改革開放這四十年來，總體社會穩定、經濟繁榮，當地老百姓的生活品質才稍有改善。在那些顛沛流離、無望難捱的歷史長河裡，宗教——無論是外來的還是本土的——無疑賦予了苦難深重父老鄉親們生存下去的勇氣。
故鄉的傳統女性，質樸善良，勤儉持家，但是囿於數千年來的種種桎梏，部分中老年婦女文化水平不高、家庭地位低下，除了要參加繁重的農業生產，還要應付各種瑣碎的家務矛盾，如果子女眾多的話，生活的負擔會更加沉重，從而導致很多老人家的晚年非常窘迫無助，精神狀況也異常苦悶壓抑。
在這種現實狀況下，宗教信仰給予民眾的人文關懷、精神慰藉，對於紓解個人內心傷痛、化解社會矛盾、和諧鄉里、擴大村民的人際交流等等方面，應該都具備重要的正面積極意義和薰陶教化作用吧。
