廖栩
說得好聽點，你提倡中庸之道。直別的說，你在對人處事上，如果有兩種意見，你就保持中立，或者模凌兩可；如果兩人不合，你就兩邊討好。
這種處事態度叫作圓滑。圓滑的人不容易得罪人，而且表面上給人好的印象，所以人緣很好。如果這一套用到官場，便能左右逢源，得到領導的信任和提拔。
但我卻不能這樣認為，我認為作人應正直，要能分清是非黑白，既不能模稜兩可，更不能站在錯誤的一邊。
如果在處理人與人之間關係時，對有矛盾的雙方，可積極調解雙方消除矛盾，解決問題達到雙方和解。在大事大非問題上，關係國計民生的問題面前，如果要我投票或決策，我一定不會苟同錯誤的觀點，堅持正確的立場。
人不能唯唯諾諾庸庸碌碌的過一輩子，要直著腰板作一個正直無私有擔當的人。
歲月66195553
中立者就是我們常說的老好人，就是你好我好他也好，大家都好。這種人在做人處事中有好的一面，也有不好的一面。
首先中立者一般不會樹敵，有很多人和他往來，這些人也可以說算是他的朋友，但稱不上知心。因為別人都有立場，一般都會樹敵，而他和誰就說得來，玩得起。誰也不會把知心話說給他，以免他告訴別人。
其次是中立者不會有大的作為，但也不會有大的風險。因為無論在政府或是企業，凡是撐權著都要有自己的一搬人馬，而他卻不屬於任何一搬，所以任何一搬撐權也不會重用他。當然任何一搬撐權也不會為難他，因為他對撐權者構不成任何威脅，又何必為難他。
第三，中立者在兩種勢力力量相等時，有時可能會被立為傀儡頭頭。比如在某個企業有甲乙兩股勢力，力量不差上下，如用甲勢力的人員當頭，乙勢力不幹；而用乙勢力的人員當頭，甲勢力不幹。最後只有把中立者拉出來做頭。以後誰的勢力強，中立者就聽誰的。
王留成
很高興回答你的問題，在生活中多趨向中立觀點是歷練所得成熟的表現，因為生活並不是非黑即白的，古時候孔子就提出過“中庸之道”，也就是中立。
1、《中庸》原文之中，對中庸的定義如下：“喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”意思就是人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時，稱之為中。發生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節制情緒，就是和。中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目（基礎）。而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右（自我控制情緒，不讓情緒失控，讓情緒在一個合理的度裡變化），則是天下最高明的道理。
2、《易經》裡所講物極必反，也闡述了偏向兩級的危害，處事需要中庸之道：六十四卦裡坐到九五或六五的位置就要適可而止了，若再往上走就會物極必反如，乾卦上九爻爻辭：亢龍有悔歷史上很多帝王皆因走上上爻坤卦上六爻爻辭：龍戰於野實例年羹堯，走了上六爻，“只聽將令，不聽君令”雍正帝聽了能不殺之嗎？導致雍正必殺之，而鄭和走到六五便適可而止了中庸的狀態，無心中無喜怒哀樂！
以上可以看出不為外事所叨饒，保持祥和中立，即是天下最高明的生活生存之道。\n
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