絕對不可以供養金錢給比丘，只可供養佛陀允許的必需品，像：袈裟、藥品、書籍、或車票、船票、機票。如果你不確定比丘需要什麼，你可以問他，或邀請他有任何需要時可以向你開口要求。
2.供養比丘必需品的基金可以由淨人（為比丘服務的在家人）保管。淨人的職責是購買必需品，然後供養給比丘或全寺的僧眾。不應問比丘：“我該把這筆錢交給誰？”如果你這樣子問，比丘則不被准許說出淨人是誰。你應如此問：“尊者，我想供養給您，請問誰是您的淨人？”
3.將錢交給淨人，並教導他如何做之後，要通知比丘說：“我已經託付了必需品的基金若干元給你的淨人，當您需要必需品時，可以向他要求，他會供養必需品給您。”
4.如果你已經知道比丘的淨人是誰，你可以直接將錢託付給淨人，然後像上述第3條那樣通知比丘。
在戒律中，比丘有四條關係到錢的戒 ，即：
1. 金銀戒（rupiya sikkhapada捨墮第18條）
2. 金銀買賣戒（rupiya samvohara sikkhapada捨墮第19條）
3. 王戒（raja sikkhapada捨墮第10條）
4. 門答迦戒（mendaka sikkhapada南傳律藏·大品·藥犍度）
以上，佛教開始是不允許僧侶收錢的。但和尚要生活，又不肯工作養活自己。所以便發明了供養。
供養的好處也說了。
無量義經》：若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，有得是經，歡喜踴躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別、解說是經義者，即得宿業餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴三昧，入大總持門，得勤精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。
是不是好處多多？可佛教又說：請人誦經是沒有功德的。惡業自作，福報自修。
個人理解，一幫成年人不事生產。逃避責任。要努力工作的人養活他們，還要尊敬他們！！！若是不供養他們就威脅利誘。供養他們了還沒好處！！！！
這些還是比較好的，後來的什麼。一卷經多少福報？什麼福報迴向。聽起來和1040怎麼那麼像？
網絡上發表一下個人的意見，接受反駁，反彈謾罵。那麼一口你什麼都不懂不瞭解的大神請舉例打臉。畢竟傳播佛法也是你們的責任。
