這些年，隨著經濟的發展，老百姓的荷包也是越來越鼓。但同時，拜金主義甚囂塵上，“金錢萬能”漸漸成為我們這個社會的“普世價值觀”，似乎所有人都在“錢程似錦”的康莊大道上“一往無錢”。
金到底是好是壞？能不能拜？淺談一下我的看法，乞廣大網友不吝賜教或板磚。
金，俗稱錢，雖然有時受人追捧，有時被冠以“萬惡之源”，“銅臭”之別稱，但本身並無好壞善惡之分。比如：同樣是錢，有的明星拿來吸毒嫖娼，有的明星卻拿來做慈善，捐建希望小學，你說它是好是壞呢？說白了，金錢本質上就是一種一般等價物，它可以儲存你曾經或者未來能創造的價值，以此購買你所需要的任何東西，而避免了以物易物的麻煩。
在我看來，那些所謂“惡金”的言行不過是譁眾取寵的故作清高而已，又或是“拉不出屎來怨茅坑”的甩鍋之舉。如果金錢是個人，他一定會指著這些人的鼻子跳腳大罵，“你養你老孃不用我嗎？全國那麼多窮困山區的小孩子食不果腹，衣不蔽體，你怎麼看不見？倒拿我嫖娼去了呢？”。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，說句不客氣的話，沒有金錢，你連“裝”的資本都沒有。
怪我咯？
為什麼拜金？有了它，你可以錦衣玉食，香車寶馬；有了它，你可以紙醉金迷，夜夜笙歌；有了它，你的門前車水馬龍，你的府邸高朋滿座；有了它，你甚至可以起死回生，妙手回春。所以，民間深信“有錢能使鬼推磨”，足見金的能力和誘惑之大。
能不能拜金？“君子愛財，取之有道”，既然金錢有那麼多作用，我們又是憑著合法的途徑獲得的合法收入，為什麼不能拜？問題是你獲得金錢的途徑和手段是否合法，是否符合社會倫理和道德？你是不是“為達目的不擇手段”，過度地拜金，而忽視了其他的價值？比如，正義，情感，愛和自由等等。
事實上，古往今來，雖然那些清高雅士聲稱“視金錢為糞土”，但是我敢肯定，拜金的人在數量上一定佔據絕對優勢。
回顧一下蘇秦的故事。「路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？」
蘇秦的經歷只是一個典型的代表而已，與金錢有關的詩詞歌賦，傳奇小說，諺語等等可以隨手拈來。由此可見，我們對於拜金是有深厚的傳統文化底蘊的。古代讀書人連求取功名都不忘這樣激勵自己，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。
伯虎哥哥，說實話，你考取功名是不是為了我？
當然了，說了這麼多，並不是想論證拜金有多麼高尚，只是想說：金錢像麵包，車子一樣，只不過是一種特殊的商品，它能為我們提供各種價值。如果通過合法手段獲得合法收入，又沒有損害國家和公眾的利益，又有什麼不可呢？金錢沒有原罪，擁有財富並不可恥，只要我們沒有過度地拜金。
什麼叫過度地拜金？如上面所說，為了追求金錢而罔顧法律道德，不惜冒天下之大不韙。
為什麼會過度地拜金？因為“金錢萬能”。如果一個社會，金錢的能力能夠無限拓展近乎無所不能的時候，往往會產生過度地拜金。
比如：有人利慾薰心往嬰幼兒食品裡添加有害添加劑，經審判被判了死刑居然可以用錢“撈”出來；有人犯罪把牢底坐穿，有人犯了同樣的更重的罪卻可以免於刑罰，僅僅因為她更有錢；有人高大魁梧，英俊瀟灑，且學富五車，品格高尚，然而女友還是棄他而去，選了一個禿頭豁牙年過八旬的富翁，因為她“寧願在寶馬車裡哭，也不願在自行車裡笑”。
所以，看一個社會是否健康不是看他的人民是否拜金，而是看金錢是否已經主宰了一切。
