王營評教育
其一，孔子認為古代禮儀是
社會迴歸和諧的鑰匙，也是修行儒學的途徑。其二，質勝文則野，文勝質則史。孔子強調禮儀得體，文質相當。孔子重視禮儀，傾其一生致力於“克己復禮”。克己，剋制私心、私慾，很好地約束自己；復禮，即恢復禮儀，因襲禮制，以及相應的接人待物的禮數等。孔子所講的禮，主要是周禮。
孔子說：“克己復禮為仁。”顯然，孔子推行周禮並不是最終目的，周禮只是實現終極目的的手段和路徑。孔子的真正目的是實現“仁”，使社會達到和諧有序。
仁，是孔子思想的核心；禮，是孔子要求學生、門人的行為方式。因此禮儀是孔子思想的外在體現，也是表象的。
正因為禮儀是外在表象，所以禮儀貫穿於生活的方方面面。如父子、君臣、兄弟、夫婦、朋友等等，都有許多禮儀。
縱觀孔子禮儀，並非迎來送往的繁枝縟節，而是從封建宗法制直至國家建設和社會架構。既有禮節性的內容，也有管理、協調乃至變通的治理因素。
子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
君子的禮儀既關乎個人行為，也關乎社會責任，因此孔子要求每個人都要認真踐行，都要做好。
孔子認為，克己復禮是全民性和全時性的，從君王大臣到平民，並且貫徹始終。尤其是居高位者，應該成為百姓的表率。“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”賢能之人的先進性和示範性，會在社會上起到積極作用。
孔子試圖通過“禮儀”來實現他所說的“仁”的理想境界，人與人之間都能親善，社會和諧。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”
仔細體味這一段話，你會發現：孔子所主張的禮儀不是刻板的、一成不變的。相反，孔子的禮儀是有開拓性和時代特色的。這也正是孔子儒學保存鮮活生命力的表現。
孔子被後人稱作“至聖先師”，歷朝歷代也開始了將儒學神化、變為己用的過程。以我個人觀點，宋代的程朱理學對儒學研究有突出貢獻，但是破壞也最大。尊孔，進而將孔子所倡導的思想按照禮儀的外殼來程式化，
程式化勢必僵化。
學習傳統文化，應該抓住精髓。切不要機械地學。
今天的學生學習禮儀，可以簡單習知一點歷史和傳統文化。古代禮儀，是中華文化上追本溯源的敲門磚。
同時，孔子所倡導的禮儀只是儒學思想的外在表象，其內核是“仁”，構建和諧社會。通過學習禮儀，努力使自己的行為不偏不倚，中庸，止於至善，做的恰到好處。如果學到位，孔子的禮儀還是我們前進的問路石。
我是履和齋史話，以上是我對孔子禮儀話題的一些認識，歡迎大家品評、指導。
履和文化吧
孔子之禮，表面看是“禮儀”，實則是禮儀背後的那個——
理！
《論語》中多處提到孔子對禮儀的論述，孔子晚年還編修了《禮記》，於是人們就想到了孔子要恢復周朝的禮，治理春秋禮崩樂壞的不堪局面，殊不知，孔子要恢復的卻是禮儀背後那個能夠代表宇宙（莫往自然界的宇宙想）萬物規律的“天理”！
《論語》有一句名言“君子不器”，君子且不器，何況聖人孔子！形而下者謂之器，禮儀是什麼，禮儀是形而上嗎？當然不是！那大聖人孔子為什麼畢一生之力去搞一個“周禮”，難道孔子不知道這是個形而下的工程？
孔子借“禮”說“理”，是在講人人心中本有的那個“天理”，（天是天然，不是我們頭頂上的天，也不是物理上的宇宙）。這個天理，就是道，孔子五十歲知了天命，就是知了這個天理，就是悟了這個道！
《道德經》里老子說“使民不爭”、“以百姓為芻狗”，今人就把民、百姓解釋為人民、老百姓，殊不知老子說的民和百姓都是心內的事！聖人說事，往往不用直語，而善用比喻和隱晦之語，老子不知道道該叫什麼，就單反覆進行比喻，又是道衝，又是穀神，又是玄牝，又是寂兮又是湛兮又是廖兮。在這方面，釋迦更是個大拿，他把一個悟道，完全說成了一個大神話，又是西方極樂又是淨土又是彼岸。而我們就依文解義，聖人寫什麼我們就信什麼，完全不懂聖人的文字只不過是“指月之指”，文字不過是表義，月亮才是真實義。學習儒釋道，凡是沒有讀懂文字背後真實義的都是沒有真正學明白的！
到宋代，儒學家才徹底搞明白了孔子說的“禮”實際上是“理”，於是就有了“存天理”之說，發展到明代王陽明更直接了當說“心即理”，天理即是良知，於是又提出“致良知”
今天的禮儀教育，重在外形，穿一身漢服，教一個鞠躬拱手作揖，以為就是教授了禮儀，何等膚淺！真正的禮儀教育，要通過“致禮”而“致理”！
甚矣，吾衰也！
久矣，吾不復夢見周公！
國文書院院長韓全義
一、“禮”是孔子思想的核心之一。孔子是禮的倡導者和踐行者。
孔子身處的春秋時代，禮崩樂壞，臣弒君，下反上，諸侯爭霸，生靈塗炭。所以，孔子提出要“克己復禮”，即希望諸侯們能剋制一己私慾，不要動輒發動戰爭，恢復以周天子為天下至尊的禮制，使得天下安寧太平。同時，孔子主張君主對老百姓要有“仁愛”之心，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使得鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，從而實現世界“大同”，即原始共產主義社會，這在兩千多年前是非常了不起的主張。為此，孔子專門編訂了《禮經》《樂經》，成為幾千年來中華子孫必須遵守的行為規範。
二、當前，對青少年開展禮儀教育，事關建設富強、文明的和諧社會。孔子說“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”，是說，“禮”最大的作用，是建立以和為貴的和諧社會，先代聖王的治道，好就好在以禮治天下。孔子又說：“不學禮，無以立”，強調禮儀教育關乎青少年將來能否立身的大事。當今獨生子女較多，不少家庭全家人圍著一個小孩轉，重視青少年的禮儀教育，迫在眉睫。禮儀教育要抓早、抓細、抓實，讓他們從小懂禮節，知規範，守規矩。步入社會後恪盡職守，廉潔奉公，敬畏法紀。所以說，孔子深厚的禮制思想，在建設和諧社會、實現中華民族偉大復興夢的今天，仍然是我們寶貴的思想資源。
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